文/万物君
龙是中华民族的图腾，作为一个现实中并不存在的动物，它是怎么被制造出来的？
任何想象中的事物都不是凭空出现的，一定有最初的“参照物”，然后被后人演绎出各种形态，最后定型于一尊，从而成为现在大家所熟知的东西。
根据考古发现，有的龙像是鳄鱼，譬如西水坡45号大墓墓主身边的龙，长得和鳄鱼差不多。有的像是猪，如红山文化玉猪龙。
红山文化“玉猪龙”
类似的龙形器还有陶寺龙盘上的龙，像赤链蛇；安徽含山县凌家滩遗址出土的玉龙，吻部突出，头顶雕刻双角，像猪；红山文化C形龙，像马；二里头绿松石塑龙，像眼睛蛇。
陶寺龙盘上的龙
凌家滩“玉龙”
红山文化“C形”碧玉龙
不同的地域，不同的时代，都出现了龙，虽然细节上有所不同，但都具有龙的共性。不能不让人怀疑，在这些先民的心目中，一定存在着某种类似于龙的东西。这种东西，不是孤立地存在某地，而是存在于能被所有人都看见的地方。
考虑到，从东北，到黄河流域，再到长江流域，都能看到这种东西，那么，最有可能，这种东西存在于天上。
在天上的龙形物，就只能是四相中的东宫苍龙星宿了。
1天上本没有龙，为何先民们能够看到龙？因为他们需要。正如世间本没有路，因为人们需要路，于是路就诞生了。
先民们需要“龙”，是因为需要用它来指导农业耕作。
无论是北方的粟作农业，还是南方的稻作农业，都有着大体相同的生长周期。而苍龙七宿的出没周期与一年中的农时周期相一致。
春天农耕开始之际，苍龙七宿在东方夜空中开始慢慢上升，最先露出的是明亮的龙首-角宿；夏天作物生长，苍龙七宿高悬于南方夜空；而到了秋天，庄稼丰收，苍龙七宿也开始在西方下落；冬天万物伏藏，苍龙七宿则隐藏于北方地平线以下。
先民们日复一日年复一年地与苍龙七星打交道，于是点状的七星，被连成线，最终被构造成龙的形象。
这种形象，用蚌表现，就是西水坡大墓里的距今6400年的蚌塑龙；用石头表现，就是辽宁阜新查海遗址里的距今8000年的石堆龙；用甲骨文表现，就是下面这张图：
1—9.甲骨文、金文“龙”字，10—12.苍龙星宿构想图
中国的农业诞生于1万年前，而8000年前，辽宁阜新就出现石堆龙，这说明“龙”之产生不晚于8000年前。
当先民们在心目中勾勒出龙的形象后，为何称之为“龙”而非别的？换言之，为何其读音为“龙”？
冯时认为，从龙星所具有的授时意义和其观测为统治者垄断的角度讲，“龙”字本应读为“宠”，其读音乃是通过尊宠之意体现出来的。
冯时又认为，“龙”又与“隆”字的音义相通，“隆，丰大也。”所以“龙”字之读为龙，正取其星象至尊至大之意。
然而，8000多年前，就有龙了，那个时代，何来尊崇的统治者？即便后来授时为统治者垄断，其时间也会晚到距今5000年前，这期间，有3000年时间，不可能不为龙命名。
而且，宠为龙之衍生，怎么能反过来用“宠”为“龙”命名？
再说“隆”字，或诞生于战国时代，用它来解释龙之读音，乃是用晚出的东西解释早出的东西，可谓颠倒因果。
真相，也许并不复杂。
既然，观龙星是为了做农事，那么“龙”与“农”的读音，就可能很相似。
想象一下当时的情景，春天，龙角露出，于是农人们大概会说：快看，“见龙在田”，我们也要去“农田干活”了。
3龙作为中华文化的象征，已是举世皆知了。人们常以图腾说龙，颇为头头是道。但中国的龙，总是和珠连在一起。
我们既能在民间舞龙表演中看到它，也能在绘画中看到它，还能听到关于它的一些传说故事。
然而，很少有人能说清龙珠是何物。一些人就认为，龙珠是由月球演化来的。还有人认为，龙珠是“日之珠”。也有人认为，龙珠是龙的精华，是它们修炼的原神所在。
在中国古代，描述苍龙与珠有着密切关系的图像至少可以上溯到商周时期。它们有时以一龙戏珠，有时又创造出了二龙戏珠。
在所有这些苍龙戏珠的形象之中，龙珠无不被描绘得烈焰熠熠，有的甚至涂成红色；或者虽不见珠，也是大火漫天。
一些古籍也说，龙珠有光如火。如《天平预览》引《唐书》：“见白龙吐物，初在空中，有光如火，至地陷入三尺，掘之则玄金也，形圆。”
庞朴上世纪八十年代末写了《火历钩沉——一个遗失已久的古历之发现》一文，应该说解开了“苍龙”或“二龙”之“戏珠”之谜。
庞朴认为，龙珠图案，是火历在文化中的象征性遗存。龙珠的本义，实际就是位于苍龙星宿龙心位置的“大火星”。因为“大火星”具有重要的观象授时的作用，因而得到古人的格外重视。
所以，苍龙戏珠神话，其实来源于人们对龙星授时活动的一种艺术想象。
4《左传·昭公四年》：“太皓氏以龙纪，故为龙师而龙名。”“龙纪”历法很可能是以苍龙星象为历象的一种上古原始历法。
在《左传·昭公四年》中，“龙纪”历法是第一个历法。太昊氏或生活于大汶口文化中晚期，故“龙纪”历法或盛行于5000年前，以及更早的时候。
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