于道家学说古籍《庄子·逍遥游》中记载鲲鹏是一种上古神兽，见：北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。鲲是指传说中北方的大海里的一条大鱼。鲲的体积，不知大到几千里；可变化为飞鸟即为鹏、展开的双翅就像天边的云，鹏随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
夫鲲之为鱼也。潜碧海，泳沧流，沉鳃於勃海之中，掉尾乎风涛之下，而濠鱼井鲋，自以为可得而齐焉。鹏之为鸟也，刷毛羽，恣饮啄，戢翼於天地之间，宛颈乎江海之畔，而双凫乘雁，自以为可得而亵焉。及其化羽垂天，抟风九万，振鳞横海，击水三千。
鲲鹏展翅，遮天蔽日，其大不言而喻!作为上古神兽，鲲鹏也是十分厉害的!传说最厉害的上古神兽鲲鹏是北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。《庄子·逍遥游》中记载“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“绝云气，负青天，然后图南”
而《山海经·大荒西经》有载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏”传说在上古时期，有一种鱼一边是枯萎的，而另一边是活着的，这种鱼名叫鱼妇，相传是北方水神颛顼死而复生变化成的，而颛顼之神本身就是是通过鱼、鸟之形死而复生相互禅变的。而在同一书中的另一卷《西山经》有云：“有鸟焉，其翟而赤，名曰胜遇。”“胜遇”就是“神鱼”，文中所说的鸟，也是神鸟。说此神鸟的名字叫“神鱼”，实际上是将神鱼、神鸟合传一体了，却是和鲲鹏有同义。
对于鲲鹏的记载，古代文籍均有记载，如在《神异经－中荒经》便有这样对鲲鹏的描述，但并非成为鲲鹏，而是称之为“希有”神鸟：“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓‘天柱’也，围三千里，周圆如削。――上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。”《神异经》中的记述，记载了这种鸟居于昆仑神山，但是后来昆仑神山的铜柱被不周山崩塌所波及而毁。
鲲鹏不像神龙凤凰那样去而无踪，来而无影，人们往往称之为神龙见首不见尾，而鲲鹏不一，往往飞于千里高空，但地下的人们都能看见。
《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”鹏生于北冥却要飞往南冥，在此先了解，为什么鲲鹏要从北冥飞往南冥？在《淮南子天文训》中以五星划分天地：“东方，木也，其帝太，其佐句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬。”
这里可翻译为：它的主宰是太，句芒则是它的辅佐大臣，句芒执规尺来管理春天。岁星是东方的护神，苍龙是它的代表兽，它在五音中属于角音，日干用的是甲乙。南方是火星，它的主宰是炎帝，朱明是它的辅佐大臣，朱明手拿衡器管理整个夏季。荧惑是南方的护神，朱鸟是它的代表兽，它在五音中属于徵音，日干用的是丙丁。中央是土星，黄帝是它的天帝，由后土担任辅佐大臣，后土手拿绳墨管理四方的事物。镇星是中央的护神，黄龙是它的代表兽，它在五音中是宫音，日干用戊己。西方是金星，少昊是它的主宰，由蓐收来担任它的辅佐大臣，蓐收执矩尺管理秋季的事务。太白是西方的护神，它是以白虎作为代表兽，它在五音中属于商音，日干用庚辛。北方是水星，颛顼作为它的天帝，由玄冥来辅佐，玄冥执权器管理整个冬季。星辰是北方的护神，玄武是它的代表兽，它在五音中属于羽音，日干用壬癸。这里的南方天帝居于南海即为南冥，而北方天帝居于北海即北冥，两者各分夏冬。也就是说鲲鹏从北冥飞往南冥，是因为冬季的缘故而迁徙。
在《五运历年纪》中亦有对鲲鹏的记载：“数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”也就说明了鲲鹏超脱于九天之外。因此鲲鹏又非同神非同仙。
这里推荐几本书，《道德经》《山海经》《淮南子天文训》这三本书。
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