在生活中我们经常听到“形而上学”这个词，有人调侃为“行而上学，不行不上”，那么行而上学到底是什么意思呢？
行而上学出自《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。由日本哲学家井上哲次郎归纳出“形而上学”，我国学者严复将其译为“玄学”。这句话的字面意思又是什么呢？
“形”我们暂且理解为“形体”，“上者”译为“超越.......以上”，所以这句话就可以理解为，超越形体之上的就是道，超越形体之下的就是器。那么什么是道什么是器呢？
道家认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道是“元初”之物，是万物之母。所以道是看不到摸不着的超越形体的存在，但它又存在于天地间，是天地万物的载体。万物春生夏长秋落冬眠，都是以道为载体，所以道又是“周行而不殆”，是谓万物运行之规律。那么器又是什么？与道相反，“器”就是能够看得见摸得着的实物。知道这些，那么现在就好理解什么是行而上学了。
简单的理解就是“超越了自然规律的学问”，就是行而上学。
“形而上学”与哲学形而上学其实就是古人的一种思辨方法，在现代哲学的体系中相对应的是唯心主义的观点。形而上学在看待问题的特点是孤立、片面、静止的，它认为世界上的事物都是彼此孤立的，一成不变的，即使有改变，也是数量的增减和场所的变更。
举个简单的例子：刻舟求剑的故事就是典型的形而上学论。
话说楚国有个乘船渡江的人，船到江中，楚人的剑掉到了江里，可他却不急不慢地拿出小刀，顺着船沿在剑掉下去的地方刻了一道痕，船夫很是疑惑，楚人却说：“只要船靠了岸，顺着记号的下方就能找到剑”。可是等船靠了岸，楚人顺着记号却最终只抓到了一把泥沙。
在这个故事中，楚人就是典型的将问题静止化，船在行走，剑已经掉到了湖底，所以最后他也没能找到自己的宝剑。
“形而上学”与我们的生活所以说，在生活中要避免形而上学的思维方式，万物都是有联系的，不能脱离实际以片面、孤立的方式去思考，更不能脱离事物运动的状态去思考，即以辩证唯物主义的方法论去探究事物发展的规律。
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