矢志不移，追寻圣贤，错了吗？
仗义执言，挺身而出，错了吗？
没有错，我相信我所做的一切都没有错。
那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？
夺走你的一切，只因为我要给你的更多，
给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。
使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你洞明人生冷暖。
只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。
这段类似一问一答的对话出自《明朝那些事儿》，犹记得初中时读到这一段对话时内心的震撼，一直到现在也记忆犹新。而这段话所讲述的，也是我们今天这篇文章的主人公——王守仁。
王守仁画像
能够在史书上留下闪耀印记，并让后人念念不忘的人都各有其出众之处，王守仁也不例外，他为后人留下的最宝贵的财富，就是“心学”思想。
王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，他还有一个我们比较熟悉的称呼，即王阳明。王阳明的前半生波折不断，几经罢黜，但在成功悟道后，人生就仿若开了挂般的顺风顺水。
王阳明格竹王阳明自幼早慧，从小就表现出不同于常人的一面，对任何事物他都有一种不达目的誓不罢休的执着。王阳明最大的梦想就是成为孔孟一样的圣贤之人，而朱熹理学的教给他的方法是“格物致知”，就是说遇到不懂的事情，你要想尽办法把它搞明白，等你什么时候把所有不明白的事情都搞明白了，那你就是圣人了。
有一天王阳明在竹林散步，面对漫山遍野的竹子，他突发奇想，觉得既然朱熹说一草一木皆有道理，竹子自身肯定也蕴含道理啊，那我就要用“格物致知”的方法把道理“格”出来！有的人肯定觉得无语，就一根破竹子能有什么道理？但是反过来说，你不“格”它，你怎么知道竹子就没道理呢？
守仁格竹
抱着这样的念头，王阳明开始了他的格竹之路，他每天不吃不喝的盯着竹子看，一连盯了六七天，但直到精疲力竭昏迷倒地，也没格出什么结果来。至此，他恍然大悟，发现朱熹的格物之法并不是绝对正确的，天下如此之大，一切事物包含的范围实在太广了，终其一生也是“格”不完的，既然“格”不完，又何谈搞明白一切事物的道理后成为圣人呢？而这也是王阳明开辟自己心学道路的起点。
压抑的明朝天空有人可能会纳闷，既然王阳明这么聪明一个人，为什么一开始非得执着于朱熹的思想？在我们现代人看来完全不科学的道理，他为什么把自己搞的大病一场之后才反过味儿来？
这就得从明朝的大环境说起。明朝对于思想控制是非常严苛的，毕竟八股文的风气就是从明代开始。而理学，则是明代官方唯一认可的学说。
也就是说，如果你生在明朝，不论是想通过科举功成名就，还是凭借读书人的身份在学术界闯出名声，那你就必须得学朱熹，并全盘接受他的所有思想且不能反驳。朱熹说的都是对的，质疑他你就是错的，你就是异端。
朱熹
了解完时代背景后，我们再来看王阳明的种种举动，就可以理解他的过人之处了。史铁生曾说，“且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路”，是啊，面对种种质疑，当自己的想法与他人产生分歧，我们需要坚定一些，也许就是这一点点坚持，就会为我们的人生带来极大的改变，正所谓“大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤”。
龙场悟道王阳明做到了这一点，他在之后的人生中也始终践行着自己的这条准则。即使受到打压、深陷牢狱，最后被贬谪到条件极度困苦、民风野蛮的龙场，也未曾放弃自己的信念。
龙场驿位于今贵州贵阳西北约八十里的修文县城，在当时的明朝地图上，是南到不能再南的荒芜之地，虫蚁肆虐，毒瘴弥漫，到处都是参天古树和原始丛林以及横行的野兽。
然而就是在如此恶劣的环境之下，王阳明却开始了他真正的悟道之路，他悟出了历史上著名的“致良知”和“心即是理，心外无物”的著名心学思想。
所谓“致良知”，就是说认识的对象应该是自己的心灵，而不是去“格”外面的事物，每个人心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，想要成为圣贤，就要通过自我努力实现最真实的自我。既然每个人都有做圣贤的潜质，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁，更不存在所谓的“存天理，灭人欲”，为了追求天理而去压抑自己的本性，只有我才是自己的主人！
向外张望的人在做梦，向内审视的人才清醒
王阳明的《传习录》中有这样一句话：“随物而格，是“致知”之功，即佛氏之“常惺惺”，亦是常存他本来面目耳。”人活在世上，最重要的就是要认识自己，即保持清醒的头脑。人生在世，总会被各种外物所影响。
所以，有的人富贵时前被无数人追捧的飘飘然，于是行事张狂无所顾忌，但一遭落难却是门前冷落无人搭理。有的人在大企业事业红火觉得自己无人能及，但脱离平台后才发现，之前的红火不过是依靠公司得来的，一旦脱离所谓的红火就如同海市蜃楼般化作泡影。
荣格说，“向外张望的人在做梦，向内审视的人才清醒”，我们要在外界事物的诱惑纷扰中保持清醒，审视自己，只有这样，才能真正成为一个通透的明白人。
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