听书法|孙过庭书谱译读（六）
【原文】按：原帖缺损括号内的一百六十六余字：【夫心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于纸墨。粗可仿佛其状，纲纪其辞。冀酌希夷，取会佳境。阙而末逮，请俟将来。今撰执使转用之由，以祛未悟。执谓深浅长短之类是也；使谓纵横牵掣之类是也；转谓钩环盘纡之类是也；用谓点画向背之类是也。方复会其数法，归于一途；编列众工，错综群妙，举前人之未及，启后学于成规；窥其根源，析其枝派。贵使文】约理赡，迹显心通；披卷可明，下笔无滞。诡词异说，非所详焉。
【翻译】关于心里所理解的，难于用语言表达出来；能够用语言叙说的，又不易用笔墨写到纸上。只能粗略地书其形状，陈述大致纪要。希能斟酌其中的微妙，求得领悟佳美的境界。至于未能详尽之处，只好有待将来补充了。现在叙说执、使、转、用的道理与作用，可让不了解书法的人能够领悟：执，是说指腕执笔有深浅长短一类的不同；使，是讲使锋运笔有纵横展缩一类的区别；转，是指把握使转有曲折回环一类的笔势；用，就是点画有揖让向背一类的规则。将以上各法融会贯通，复合一途；编排罗列众家特长；交错综合诸派精妙，指出前列名家不足之处，启发后学掌握正确法规；深刻探索根源，分析所属流派。尽求做到文辞简练，论理恰当，条例分明，浅显易懂；阅后即可明瞭把握，下笔顺畅无所淤滞。至于那些奇谈怪论，诡词异说，就不是本篇所要说的了。然而现在要承述的，力求对后学者有所裨益
【原文】然今之所陈，务稗学者。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调合。致使摹蹋日广，研习岁滋，先后著名，多从散落；历代孤绍，非其效与？试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太史箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻啴嗳之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷议舛。莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！
【翻译】在以往书法家中，王羲之的书迹为各代人所赞誉学习，可作为效法的宗师，从中获得造就书法的方向。王羲之书法不仅通古会今，而且情趣深切，笔意和谐。以致摹拓的人一天比一天多，研习的人一年比一年多；王羲之前后的名家手迹，大都散落遗失，只有他的代代流传下来，这难道不是明证吗？试谈其中缘由，简要地叙说几点。仅以《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》等帖，均为世俗所传，是楷书和行书的最佳范本。写《乐毅论》时心情不舒畅，多有忧郁；写《东方朔画赞》时意境瑰丽，想象离奇；写《黄庭经》时精神愉悦，若入虚境；写《太师箴》时感念激荡，世情曲折；说到兰亭兴会作序时，则是胸怀奔放，情趣飘然；立誓不再出山做官，可又内心深沉，意志戚惨。正是所谓庆幸欢乐时笑声溢于言表，倾诉哀伤时叹息发自胸臆。岂非志在流波之时，始能奏起和缓的乐章；神情驰骋之际，才会思索华翰的词藻。虽然眼见即可悟出道理，内心迷乱难免议论有误。因此无不勉强分体定名，区分优劣供人临习。岂知情趣有感于激动，必（自）然通过语言表露，抒发出与《诗经》《楚辞》同样的旨趣；阳光明媚时会觉得心怀舒畅，阴云惨暗时就感到情绪郁闷。这些部是缘于大自然的时序变化。那种违心作法，既背离书家的意愿，也与实情不相符合。从书法原本来说，哪有什么体裁呢！
附《书谱》草楷对照帖及注释
39.[夫心之所达，不易尽于名言①；言之所通，尚难形于纸墨。粗可仿佛其状，纲纪其辞②。冀酌希夷③，取会佳境④。阙而末逮，请俟将来⑤。今撰执使转用之由⑥，以祛未悟⑦。执谓深浅长短之类是也⑧；使谓纵横牵掣之类是也⑨；转谓钩鐶盘纡之类是也⑩；用谓点画向背之类是也⑪。方复会其数法⑫，归于一途；编列众工，错综群妙，举前人之未及，启后学于成规；窥其根源，析其枝派。贵使文]约理赡⑬，迹显心通⑭；披卷可明⑮，下笔无滞。诡词异说，非所详焉。然今之所陈⑯，务稗学者⑰。但右军之书，代多称习，良
注释：
①名：称说。言：语言。名言：用语言来表达。
②纲纪其辞：述说大概。
③冀：希望。《韩非子·五蠹》：“冀复得兔。酌：考虑，勘酌，阐述。 希夷：精微深妙。
④取会：领会，臻于。
⑤俟（sì ）：等待。
⑥执、使、转、用：皆为用笔运笔之法。“执”指执笔，“使”指运笔，“转”指转折。“用”指点画结构安排。清代宋曹《书法约言·答客问书法》：“客谓谢陵子曰：'作书之法有所谓执，可得闻乎。’射陵子曰：'非浅深得宜，长短咸适之谓乎。’曰：'其次谓使，可得闻乎？’曰：'非纵横不乱，牵掣不拘之谓乎。’曰：'次为转，可得闻乎。’曰：'非钧镮不乖盘纡相属之谓乎。’曰：'次谓用，可得闻乎？’曰：'非一点分相背，一划辨起伏之谓乎。’”由：方法。
⑦祛：祛除，消除。此处表示启迪。
⑧执：指执笔法。深浅：指笔管处于手指间的内外位置。长短：指手指离开笔尖的高低位置。
⑨使：指运笔法。纵横：指运笔的气势开纵，尽情书写。牵掣：指运笔艰涩迟缓，出处受到制约。
⑩转：指调锋法。钩：指折笔中的提顿。鐶：通“环”，指转笔。盘纡（yū）：盘旋迂回。
⑪用：指点画的形态的营造。点画向背：指点画形态相向和向背。通常“向”指外拓法。“背”指內擫法。
⑫方复：连词，表递进关系。相当于“如果并且”。会其数法：融会各法。
⑬文约理赡：文辞简约，论理充分。
⑭迹显心通：显现于手，通晓于心。
⑮披：打开。
⑯然：然则。相当于“因此”。
⑰裨：裨益，有助于。
40.【良】可据为宗匠①，取立指归②。岂惟会古通今，亦乃情深调合③。致使摹蹋日广，研习岁滋，先后著名，多从散落；历代孤绍④，非其效与⑤？
注释：
①良：诚然，的确。 宗：为众人所师法的人物。匠：指在某一方面造诣高深的人。
②取立指归：作为取法的榜样和规范。
③情深调合：用情至深，使书法的格调与感情紧密结合。
④孤绍：无以为继，无人可比。
⑤原帖“效”字前衍“或”字。
41.试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》①，斯并代俗所传②，真行绝致者也。写《乐毅》
注释：
①原帖“文“字下衍“学”字。《乐毅论》：夏侯泰初撰。晋永和四年（公元348年）十二月王羲之书，小楷，四十四行，唐褚遂良谓其“笔势精妙，备尽楷则。”列为王羲之真书第一，真迹不传。《黄庭经》：亦称《换鹅经》。无款，末署“永和十二年五月。”传为王羲之书，小楷，六十行。唐褚遂良《右军书目》列此书为第二，隋智永。唐欧阳询，虞世南、褚遂良吴通微等均有临本。《东方朔画赞》：无款、末署“永和十二年五月三十日书与王敬仁。”传为王羲之书，小楷，三十三行，唐褚遂良《右军书目》着录，真迹不传。太师箴》：《佩文斋书画谱》称作《太史箴》。传为王羲之作，内容不详。《兰亭集序》：又名《兰亭序》、《兰亭宴集序》、《临河序》。东晋永和九年三月三日，王羲之与谢安，孙绰等四十一人，在会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭雅集，其诗集序文为王羲之作并书，凡二十八行，三百二十四字。唐太宗李世民极爱王羲之书，遗言将《兰亭序》同葬，致使真迹失传。冯承素、虞世南、褚遂良均有摹本，后世翻刻本亦甚多。《兰亭序》为王羲之作本无疑义。1965年第6期《文物》杂志发表郭沫若《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文。认为王羲之《兰亭序》为后人依托，指为隋僧智永（王羲之七世孙）摹写。序文亦经后人篡改。郭文多有臆测，未足为凭。《告誓文》：王羲之撰并书，王羲之为王述所扼，决意世事，为文以誓不复出。故称《告誓文》。唐褚遂良《右军书目》云真迹藏唐内府，今不传。今所传者由旧拓翻刻，书近唐欧阳询体，字多磨灭，且多古意，皆伪托。
②原帖“斯”字前衍“学”字。代俗：即世俗。
42.【写《乐毅》】则情多佛郁①；书《画赞》则意涉瑰奇②；《黄庭经》则怡怿虚无③；《太师箴》又纵横争折④；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨⑤。
注释：
①怫郁：指心情抑郁不舒畅。怫：忿怒的样子。郁：忧愁，愁闷。按，《乐毅论》原文是三国魏夏侯玄所撰。文章是对战国燕名将乐毅攻打齐国时不及时拔取莒（jǔ） 和即墨二城而被人猜疑之事所作的评论。文中对乐毅所受的不公正的评价作了辩护，故王羲之书此论时“情多怫郁”，乃是与文章的感情相一致的。
②意涉瑰奇：用意瑰丽新奇。按《东方朔画赞》是晋人夏侯湛所撰，东方朔是汉代诙谐而智慧的特殊人物，故王羲之书此赞时“意涉瑰奇”。
③怡怿（yí yì）虚无：怡悦安然，冲淡超然。按，《黄庭经》是道家经典，故王羲之书此作有“怡怿虚无”的冲淡之怀。
④从：通“纵”。争折：激烈抗辩。按，《太师箴》是中国魏晋时期思想家嵇康所撰。文中憧憬上古社会的淳朴之风，抨击了当时社会的腐败现象。，因此有“纵横争折”之气。
⑤情拘志惨：感情压抑，心怀惨淡。按，据《晋书·王羲之传》记载，羲之因与王述交恶，于永和十一年去官，在父母墓前立誓不再出仕，这就是《告誓文》书写的由来。故此处以“私门诫誓，情拘志惨”来形容这篇作品的感情色彩。
43.所谓涉乐方笑，言哀已叹①。岂惟驻想流波②，将贻啴嗳之奏③；驰神睢涣④，方思藻绘之文⑤。虽其目击道存⑥，尚或心迷议舛⑦。莫不强名为体⑧，
注释：
①言哀已叹：语本陆机《文赋》：“思涉乐其必笑，方言哀而已叹”，意为思想与情感变化一致。
②驻想：犹谓凝思。流波：即流水。《楚辞•远游》：“叛陆离其上兮下兮，游惊雾之流波。”
③啴喛（chǎn huǎn）：柔和舒缓。喛通“缓”。
④雎涣：二水名，流经今河南境内。
⑤藻绘：错杂华丽之色彩与修饰，亦指文辞、文采。
⑥目击道存：形容一个人具有深厚的道德修养，他人只在略一瞻顾之中便能感受得到。语出《庄子·田子方》：“若夫人者，目击道存矣，亦不可以容声矣。”此处用以形容王羲之书法的高深境界。
⑦心迷议舛：内心迷乱，错误地加以领悟。
⑧强名为体：强行地把它称作一种书体。
44.共习分区①。岂知情动形言②，取会风骚之意③；阳舒阴惨，本乎天地之心。④既失其情，理乖其实，原夫所致⑤，安有体哉！【夫运用之方，虽】
注释：
①共习分区：等于说“共习其分区”，即指把本应加以区分的书体混同在一起研习。按，此句作者要说的意思是，如果不能认识到王羲之书法的精髓所在，强把他的书法作为一种字体加以研习，而不注意其中的差别，那是完全错误的。
②情动形言：《诗·序》有云：“情动于中而形于言。”此谓言语是情感的表达，感情是言语的发启。
③风骚：借指诗文与才情。“风”指《诗经》之“风”。“骚”则指《楚辞》之“骚”。 按，“情动形言，取会风骚之意”，表示书法也是缘情而作，与文学的抒情性相通。
④阳舒阴惨：原意为阳气舒展而阴气惨淡。此“阳舒”借指舒畅的心情和宽松的氛围。“阴惨”借指愁苦烦恼的心情和压抑的气氛。汉张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。”孙过庭在此处用“阳舒阴惨”指喻书法用笔中的舒展和收蹙。
⑤原：推究。
⑤
（待续……）
【朗读者介绍：漏风独语，资深朗诵爱好者，广东省朗诵协会理事《印象武隆》、《你最生动》全国朗诵大赛冠亚军获得者。擅长诗歌散文、国学经典朗诵，喜马拉雅FM认证主播。微信号ayao1962,漏风独语】
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