子曰：巧言令色，鲜仁矣。
这里的解释是：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题（参见《论语解读02、孝悌是仁之本》）。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》开篇第三句话，就是孔子这句给巧舌如簧的人判了道德“死刑”的话：花言巧语的人，仁德是不会多的。在儒家话语统治的社会中，这种评价其实就等于这种人不能被放心的使用。
同时，孔子一直是厌恶论说能说会道的人。在论语中多次说道这种人，“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，吾亦耻之。”《公冶长》，在《先进》篇中，孔子的学生子路不无狡辩的说，“有老百姓，有土地有五谷，为什么一定要读书才叫学问呢。”结果让孔子相当生气，“所以我讨厌强嘴利舌的人。”
孔子对会说话人士的偏见有什么理由呢？他是由其根据的。他认为“仁者其言也訒。”也就是说话迟钝，为什么呢？“为之难，言之得无訒乎？”事情说起来容易，做起来难啊，说话能不迟钝么！？有过些人生经历的人，应该对此有所感悟。所以，孔子一贯的主张是“讷于言而敏于行。”
正是出于说易做难的人生现实，孔子一直怀疑那些嘴上把不住门的人。认为"巧言乱德"（《卫灵公》），当官的时候，一定要“舍弃郑国的靡靡之音，疏远花言巧语的小人。郑国的音乐让人心乱，嘴上抹蜜的人实在危险。”
孔子所欣赏的人是“刚毅木讷”，刚强、果决、质朴，而言语不轻易出口，这才近于仁德。而孔子就是这样的一个人：“于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言。唯谨尔。”在家乡父老面前，不夸夸其谈，“领导”在的时候，更是谨慎有加。孔子不会花言巧语，也不愿阿谀奉承。
如今，我们更不追求什么仁德。不过，人常说“君子一言，驷马难追”，那些嘴上没“闸”的人，话说多了，肯定多数无法实现，这样的人和话，当然无法让人放心。所以，认为夸夸其谈的人品德有问题或许是一种道德主义的妄断，但是，交人待友的时候，孔子的“偏见”显然具有一定的参考意义。
,
