文/田金双
在唐宋志怪小说和明清小说中，对神话志怪和鬼神问题的讨论比较多元化，在诸多仙神讨论中，狐精文化已成为中国传统文化中不可割舍的部分。
细细历数，活跃在荧屏上的狐精文化，大可分为两种，一是传统剧，二是改良剧。前者多出于蒲松龄的《聊斋志异》，后者以《天天有喜》系列剧和《刘海戏金蟾》为典型代表。如果我们称《聊斋志异》系列剧是传统志怪类型剧的话，《刘海戏金蟾》大抵可以称之为东方新魔幻剧。相比其他剧种，这种类型剧中更多中西文化的混搭、古典文化和现代思维的融合。
也正因之，在中国民间，但凡提及狐精，大多数人想到的就是灾国殃民的狐狸精妲己这一邪恶的形象。但在《刘海戏金蟾》中对此进行全新的文化颠覆，胡秀英这个小狐精身上更多“真善美”的一面。所以，平民刘海和狐仙胡秀英突如其来的爱情，亦象征着古典文化和现代文化的交融或者说异域爱情的味道。
这样的爱情，不同于罗密欧与朱丽叶，不同于梁山伯与祝英台，没有过多的甜言蜜话和生离死别，更多几分浪漫唯美的味道。特别是穆婷婷扮演的胡秀英，身上既无妲己身上的狐媚，也没有朱茵身上的妖冶，反倒多了几分很萌很可爱纯纯的味道，甚至，胡秀英和刘海二人的爱情充满孩子般的单纯和童趣。相比之下，穆婷婷饰演的萌狐仙堪称“萌妹子”版的小狐狸和现代女汉子式的专情大义，而这亦是《刘海戏金蟾》中狐狸精的标新立异之处。
众所周知，在中国狐精（狐仙）文化中，向来有两个极端，要么大善，要么大恶，同样，中国神话谱系中的狐精文化主要分为上古文化和民间野史。譬如，《山海经》中的九尾狐源于上古文化，蒲松龄的清小说和东北民间的狐仙崇拜更多源于民间传说。相比两者，拉风娱乐出品的神剧《刘海戏金蟾》由源于《山海经》等上古文化和“刘海戏金蟾”这则源远流长的民间传说，而剧中生活在古代的人神妖不乏现代气息。因此，我们姑且称《刘海戏金蟾》为东方新魔幻类型中的“新狐仙剧”亦不为过。
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