尼姑(Buddhist nun)是中国对比丘尼的俗称，略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，未受具足戒者称为沙弥尼，受了具足戒者称为比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。 到了中国，以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一，那就有轻贱的意思了。因此，晚近以来，尼众很不愿意人家当面称她们为尼姑。
佛教称谓亦称为"尼"。例:出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女;亦称沙门尼或简称尼。
持具足戒的女子。五众、七众之一早出现于南北朝时期。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。现在的尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深。
昭慧法师曾在中华佛寺协会春节团拜暨议推展“佛教僧伽正名运动”，广为倡导僧尼的正确称呼（男众称为“比丘”，女众称为“比丘尼”或“尼师”），以免媒体动不动就呼“尼姑、女尼”等语带歧视而令人不悦之称谓。此一提案业已获得通过。
强烈建议正名运动，原因有二：
一、名义不符：佛教僧尼正名为“比丘”与“比丘尼”。“比丘”之梵文原义为“乞士”，
“尼”者，梵文阴性字尾。比丘或比丘尼，是指向佛陀乞法以资养慧命，向众生乞食以长养色身的男性与女性出家修道人。“尼”者，梵文阴性字尾而已，因此“尼”字之后加一“姑”字，两者都只表达了女性角色，但却完全不能呈现佛教女宗教师的意义。
二、语带歧视：媒体与广大民众，对尼众动辄称为“尼姑”，则隐藏着歧视特殊族群的意味。从文化脉络意义而言，由于中国过往的家族中心文化，排斥不奉行婚姻生活的族群，所以往往将僧尼边缘化。于是，明显地在使用“尼姑”二字之时，带着严重歧视的心理。
千余年来，社会强加一个不正确且不友善的名称给比丘尼，比丘尼竟然毫无反抗余地，默默地接受了下来。卒至积渐成是，不但“尼姑”出现了，“女尼”出现了，连严重藐视尼众的“姑子”字眼都出现了。此一名称成了尼众世世代代挥之不去的噩梦。
我们对任何族群的人，依理都不应予以歧视，特别是在名称上给予羞辱。它伤害到的绝不仅于少数族群的僧尼，而是任何一种身份、职业、种族而目前处于不利状态的人们。歧视一旦被正当化，就宛如无所不在的恶魔，每一个人都可能会成为被歧视的受害者。因此，即使为了免于歧视被正当化所带来的一切不幸，我们都必须尊重尼众当事人的感受，不应再呼她们为“尼姑”或“女尼”甚至“姑子”！
,
