引言：
自夏改禅让制为继承制，后商取而代之，而殷商暴虐，武王以武力推而自立，是为周（史称西周）。
"溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。"
——《诗·小雅·北山》
西周为了巩固和发展其统治，开创"封建亲戚，以藩屏周"的（封建）分封制，目的为分"封"土地，在战略要地"建"立以“亲亲”为主的诸侯国，认周为“天下共主”。
话虽如此，但如若统治只靠此"唯亲"为唯一手段，来达到"大一统"的发展，长久看来，是万万难以维持下去的，所以就有了后来的周穆王时期的"王室遂退，戎狄交侵"，以及周厉王的"诸侯不享"的尴尬境地。
后周幽王"烽火戏诸侯"到平王东迁，周王室彻底被打落尘埃，至此，各诸侯国虽任就打着"尊王"的旗号，实则进入了"春秋争霸"的历史轨迹。
回顾周末期的春秋时期约三百年的历史，或许可以从关于政治和经济方面的三点，浅析一下为什么周会衰落至此，或许会给我们以一点小小的"启示"。
风云春秋三百年
首先，还是先梳理一下约以平王东迁为开始的春秋三百年的历史进程。
话说，当年周幽王为求宠姬褒姒一笑，受馋臣献计，"烽火戏诸侯"，而使得周王室的"信誉"跌下神坛，后犬戎进攻，失信于众诸侯的幽王，终于被杀死。
幸存下来的继承王位的平王，也被迫东迁，此时王室权利以失，日后风云三百年的春秋时期就此而来。
春秋三百年大概可以分为三个阶段，即三个百年：
1. "苟安局面"：
起码的尊重还是要的，表面的"和平"还是该有的，此时唯一不"安定"的因素也只有郑庄公的"小霸"而已，这个百年到齐恒公元年为止；
2. "尊王攘夷"：
"大树"底下好乘凉，"争霸"也要争得"名正言顺"，春秋最乱的一百年，此时你方唱罢，我方登场，齐恒公率先打着"尊王"的旗号，成就霸业，接下来就是晋文公称霸，再来楚庄公通过"积极"的改革而问鼎中原，此百年约到吴寿梦元年为止；
3. "三家分晋"：
王室算什么，诸侯又算什么，卿大夫崛起才是正"礼"，自鲁国卿大夫开始"三分公室"开始，此间一百年唱"主角"的不再是"王权"而是"实力"，一百年的起起伏伏，由晋国"六卿掌权"到日后的"田氏代姜齐"，再到最后结束春秋的"三家分晋"，此时，春秋时期正式到此为止。
成也分封，败也分封
殷商末期，商纣王不施德政，暴虐成性，天下遂群起而攻之，最后武王成就"周天下"，一改"家天下"而成亲亲"族天下"，大力分封家族血亲为战略要地为诸侯国，以周王权威统治，此时周王室的主要政治依靠，就是（封建宗法）分封制，以及其每年朝觐周王时带来的"贡品"，以维系"松散"的周的"大一统"。
诚然，建周初始，尤其是灭殷商时，"全宗族"上下出力最多，所以理当"得到"的也最多，于是分封制就是权衡各方之下"最好"的一种“众乐乐”的办法，或许也是让大家都得利的"唯一"办法，此法也使得周统一天下长达八百余年，可谓"最佳"。
但成也分封，败也分封，一法有用，是没错，但时间在变，环境在变，人心当然不会一成不变，所以初期"最佳"的分封制，到了后期，却成为周衰落的"毒瘤"。
风云春秋三百年，也是"称霸"、大战、小战的兼并的三百年，初期周以美好的设想"以藩屏周"分封的诸侯国们，通过混乱的春秋时期，被兼并的不知凡己，既然诸侯国都"消失"了，那周向谁去收"应有"的供赋？
况且，当初诸国分封时，不过"百里之国"，此后大鱼吃小鱼，弱肉强食一番下来，要么被兼并消灭，要么合而为一成为"千里之国"，"大国"此时就有话说了"我打下的江山，凭什么分你！"不要说朝贡，光是碍于"礼"不反过来索"奖赏"就是很懂"礼"的大国了。
此时，周在政治上"最佳"的分封制，已名存实亡，不会因时制宜，随机应变，只会一套"分封"用到底的统治方式，此为周衰落的原因之一。
而西方边陲之地的秦国，就是最好范例，秦国任商鞅进行变法，"武公十年，伐邽、冀戎，初建县。"（《史记·秦本纪》）改分封制为郡县制，大大加强了"中央"集权的统治，上下齐心一致，也为后来的"扫六合，大一统"奠定了坚实的基础。
理想很丰满，现实很"鸡肋"
周的衰落，归结到经济上的，其实还属统治者对"井田制"的美好设想，却不结合实际情况，以及"科技"的发展与后续战乱的"推波助澜"，导致"美梦"的破灭，要知道所谓"经济基础决定上层建筑"。
如此一泱泱大国——周，到春秋中后期，居然反而穷得响叮当，经常要"舔着脸"向各诸侯国借钱、借粮、借物才能"活下去"，可不就是因为"井田制"的崩溃而失去经济控制权导致的。
井田制示意图
其实"井田制"当初的设想是很"好"的，毕竟诚如孟子所说：
"方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。"（《孟子·滕文公上》）
这种设想是指，"全国"的耕种土地全部一分为九，如"井"字一般，四周"私田"为各家耕种，出产为私有，而中间"公田"出产则为上缴赋税所用，人们应该首先耕好公田，再去耕种各家的私田。
但是，设想归设想，放到实际现实，这种"井田制"，以及附带的"大公无私"或者说"先公后私"的道德要求，就太过"理想化"了。毕竟是人就有人性，生存永远在道德之前。
再来，由于当时"科技"的发展，冶铁业开始逐渐下放于民，人民获得铁制工具，使得耕种效率大大提升。
那么，当初设想的耕种分配劳力，由于效率的提升，已有富余，那么这"多"出的劳动力就会为寻求更好地生存，而开始因私垦荒，既然是自己"恳"出来的田，当然就是私田了，出产也属于自己，那何必去管从前分配的"井田"？
最重要的还是，春秋时期的"争霸"使得各国大战小战不断，今日在宋国，可能他日宋国破灭，就会流离失所，人民朝不保夕，必然开始寻求其他的出路，比如迁徙。
其中各国相互的交战，也会使得人口锐减，所以此时的人口流失和补充、鼓励人口"落户"就成为各国"强大"的重中之重，那么随之而来的，例如商鞅变法后的秦国，其实允许土地自由买卖的"土地私有制"已逐渐开始取代旧有的"井田制"了。
全都想要，"周"怎么不上天！周既然安排了诸侯们的出路，安排了广大的"农民"们的出路，那剩余商贾、手工业者们，也"必须"安排，于是有了"工商食官"制度。
“工商食官”的记录
简单来说，就是周作为"天下共主"，不允许有逃离自己控制之外的人或者说"行业"自由发展，周想要的是真正的"共主"，所以才设想出来针对"余下之人"的第三招——"食官"。
当然，在百废待兴，社会安定的初期，这种把商贾们归于"商府"，手工业者们归于"工府"分别统一管理的制度，还是有一定成效的，毕竟抱团全暖好过单打独斗。
但是，作为统治者的周，设"工府、商府"的目的却是为了"限制"，方便控制这群人而已，所以理所当然，在根本上的制度设置方面，就显得十分"严格"，譬如"商、工不知迁业。"（《国语·晋语四》），以及"处工，就官府；处商，就市井。"（《国语·齐语》）
简单来说就是定"死规矩"，一代为商贾、手工业者的，那么世世代代都"应该"继续以此为生，不能更改；而"身份"为商贾、手工业者的从事着们，就应该生生世世都"住"在规定的地方，例如手工业者应该"住"（工作）在官府（或称手工坊），而商贾应居住在"市井"之地，不能随意"更改"。
看似为"人们"着想，使各为其业，但是随着时间的推移，特别是春秋时期的战乱开始，战火纷飞之下，各诸侯国尚朝不保夕，何况各大、小城池？
于是乎，那些"限定"的居住或者是商贾、手工业者们的聚居之地，很可能一夜之间就会"消失"，"工府、商府"都不在了，那商贾和手工业者们该何去何从？
于是就有了"人各任其能，竭其力，以得所欲。"（《史记·货殖列传》）人性本就是厌恶束缚，向往自由，既然"束缚"不再，那么自由地"工作"就是人心所向，于是商贾们开始"商"游天下，手工业者们也开始以自己所长或"改行"，或走私营的道路。
尤其是商贾们，“天性使然”一朝解除"束缚"，如游鱼入"大海"，天高海阔任其遨游。
管仲与鲍叔牙
如"管吹"（相当于现在的崇拜"偶像"的迷弟）鲍叔牙口中"知己"管仲一般，就是"鄙之贾人"（《战国策·秦策》）正因为"工商食官"的自然"消散"，管仲得以"名正言顺"地被齐君拜相，"改革"初始，就言："万乘之国，必有万金之贾；千乘之国，必有千金之贾。"（《管子·国蓄》）这就是以自己亲身经历的感悟而制定的"鼓励"私营工商业发展的"富国"之策。
当然，还有郑恒公更是"亲自"经过商，所以继承王位之后，与商贾们订立盟约："尔无我叛，我无强贾。"后继者子产更是以此为"国训"，阻止了很多当时"上层"对商贾们的"强买强卖"的行为，使得郑国变得富强起来。
事实上，虽然春秋时期最出名的为"百家争鸣"，但其实"下层"的工商业更是繁花似锦，商贾中有富甲天下的陶朱公，"赀拟王公，驰名天下"的大盐商猗顿，手工业更是百花齐放，冶铁、开矿、纺织、漆器、玉器等等都得到极大的发展。
以上，这都是"工商食官"的崩溃导致的"自由"工、商业的蓬勃发展，当然，这也成为一个周衰落的重要原因，既然"自由"了，何必还"上供"？既然不上供，周何来"收入"，权利"消失"，又没有"钱"，周的衰落，就成为必然。
结语：
泱泱大周八百年，风云春秋三百年。
当初周的祖先们励精图治，文治武功为周打下江山，与其说周的统治终究抵不过历史的"车轮"，不如说不会变通，不懂得变通的后世子孙们，躺在先贤们的"摇篮"太久，以至于思想僵化，安于享乐。
一套"分封制"、"井田制"以及"工商食官"制就风雨不动地用了几百年，既不与时俱进，那留给周的必将是被"时代"所淘汰，所以周的衰落也是必然的。
或许通过周从政治和经济上的衰落原因，可以给我们后世以一点启示：
"变则通，不变则汰矣。"
文：长了鹿角的兔子（打破固有概念，站在对面，理性观察）
图：网络，侵删
参考：《史记》、《孟子》、《诗》、《国语》、《管子》、《大国争霸之春秋》等。
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