在上期介绍家谱时，很多人对家谱的纂修很感兴趣，本期我们就来介绍一下家谱时如何编修的。家谱能够证明一个人的身份，在社会政治、经济、文化以及人际交往中具有重要作用，所以，人们都比较重视家谱的编修。
家谱纂修年限的时间长短没有统一规定，基本上处于自发状态。但不管时间长短，都必须在一定时间内续修，以保证家族血缘延续的完整记录。如清代玉牒，皇帝规定每十年续修一次。其余私人家谱，一般是30年续修一次；也有的是15年一小修，30年一大修；还有些家族规定，分支家谱五年一修，合族的公谱十年一修。修谱间隔最长的是武进城南张氏家谱，规定三世一修，每世通常30年，也就是90年续修一次。孔子家谱是30年一小修，60年大修，徽州徐氏宗族也是60年一修。总之，不管多少年一修，应到时即修，到时不修，子孙会被人视作不孝。当然，如果因战乱、自然灾害等特殊原因没能如期续修，这也是能够理解的，但在重修时应在新修家谱的序文中予以说明。
家谐的纂修，通常是由家族中负有文名或职务最高的退休官员主持，或由族长主持，也有极少数聘请族外硕主持，王安石曾编过《许氏世谱》，文天祥也曾给燕氏编过家谱，40年代末所修的《武岭蒋氏宗谱》，即是延聘国民党元老著名文人吴稚辉为纂修总栽。修谱时一般都要成立一个临时性的机构，安排好有关修谱各方面的人手，然后向全家族包括已经迁居他乡者发布榜文，要求尽快将近期的各种资料报来，加以汇总，也有的是在各支房谱基础上进行汇总。修谱的经费，一部分来自祠堂公产，一部分由家族成员捐纳，捐纳数目有一个最低限额，可以是钱，也可以是粮食，有违抗不交者，依家规严处，甚至给予不准登记入谱，或家谱修成之后，不让领谱，也就是说给予开除家族的处分。所以修谱之时，再穷的族人，也会按时交纳。家谱修成后，先请名人作序，以弘扬先辈祖德。在清代文字狱盛行的时期，大多还要送官府审查后再行刻印，以防有违碍文字导致不可收抬的后果。
家谱刻印完成，这是全家族的一件大事，通常要举行祭谱仪式，在祠堂里摆酒庆贺，有时还要请戏班唱几天戏。然后，将一份家谱供在祠堂，其余按编号分给族人保藏，并留有记录，定期检查，如有损坏，则予训斥，如若出卖或供给外姓阅读或传抄，那更是大逆不道，轻则除名出谱，重则送官惩办。近代以来，也有的家族在家谱修成之后，会奉送一部或数部给有关图书馆保存。如果是些大家族的分支，则还要将修好的家谱送份到大宗家族中备案、保存，如各地孔姓家族修成家谱后，都必须送一份至曲阜孔府，以备日后孔府修谱时收入。30年后，这个过程再重复一遍，每一遍的内容都不完全相同，为了有所区别，现存的家谱大多标上“续修”、“几修”字样。
家谐纂修的资料来源，通常是日常积累，一般每年正月，家族成员要到祠堂聚集，将去年各家的人口变化情况，用墨笔登记上谱，新生儿在各自派系下，登记上出生年月日时、行第，由于旧时规定，小孩五岁入私塾开蒙读书时，方由父、祖、师赐名，因而，此时只能登上小名。有娶妻者即在其名下登记娶于某地、某人之女、姓名及出生年月日时，嫁女者注明嫁于何地何人，死亡者注明死亡年月日时、寿数、葬地等，这个程序称为“上谱”。所上之谱作为日后修谱的底谱，由于是用墨笔书写，通常也称“墨谱”。有的地方不定一年上谱一次，有些家族规定，新生儿出生，三日、死亡者半年内即要上谱，迁到外地的族人，每年也要向宗祠汇报一次其迁居地和人口变动情况，即使是皇族也是如此。
除了日常积累之外，资料的来源还有：各支族所修的家谱资料，支族修谱时间一般短于合族修谱，修成之后也要送一份给总族，以备修合族谱时采用。此外，还可以利用各种宗祠契约文书、文件等，传记资料则可抄录各种史书、方志、碑传文等，先祖资料和以前世系，则可直接采用以前修成的家谱，只要略加考订就行。
在家谱纂修中，通常对资料的收入和使用还有一些具体规定，其中主要是对家族成员的收录方面。我们知道，封建时代纂修家谱，最重视的是血统世系，其主要目的是为了明血统、序昭穆，因而，对防止“乱宗”之事，非常重视，为了保证血统纯净，对一些特殊人物，例如；家族成员没有后，如果抱养的是亲兄弟的儿子，或家族中血缘较近的，可以入谱，但须清楚注明抱养于何人。如果抱养异姓人为后，则一律不准入谱，私生于虽然有血缘关系，但属伤风败俗之事，也不能入正谱，只可入附谱，并于名下注明“养”的字样；对于未成年而死亡者，具体家谱规定就不一样。未成年而死亡称之天折，据封建时代礼教的规范《仪礼・丧服传》规定，16-19岁死亡者称长殇，12-15岁称中殇，8-11岁称之下殇，8岁以下者称为无服之殇。一般来说，下殇以下是不入谱的，中殇以上可于其父名下注出。子和继妻可入谱，妾必须生子方可入谱。入赘之人如改本姓，男的削去字行，异姓者则一律不书，儿子名下注“养”字，以上请种规定，都是为了保持血统的纯净。
家谱纂修的另一个特点是隐恶杨善，如果家族历史上出过什么著名人物，受过何种褒奖，或有奇才异行，为家族争光者都要大写特写。妇女本来在家谱中是没有什么地位的，但如果是节女、烈女，受到政府褒奖，立了牌坊，则被视为全家族的光荣，家谱上要专辟一处，详细书写。可是，一个家族中难免有不肖子孙，直接写上，则有家声，一般采用除名的方式，俗称“出族”、“出谱”。具体何种人出谱不书，各个家族有自已的规定，其中尤以清光绪年间何乘势等所修的《方何宗谱》规定得最为详细，一共九种入削名不书：男子为乐艺、僧、道、义男、奸盗、过恶、并犯祖莹、盗卖坟地、嫁娶不计良贱；另还有六种属于冒大不韪之事，只要沾上其中一点，也都削名不入谱。第一，弃祖：凡忤逆不孝，凶暴横行，殴打兄弟致残者，殴打族人致死者，妓所生的儿子等，都属弃祖，一律不准入谱；第二，叛党：藐视国法，参加叛乱，大逆不道，以致欺君买国虐民者和为吏舞文弄弊，连累宗族者都属叛党类，同样不准入谱。第三，犯刑；犯法受刑者，或无故将人镒死还想抵赖逃脱者都属犯刑，也不能入谱。第四，败伦：乱伦、同姓通婚等都不能入谐。第五，背义：其中与娟、优、隶、卒结婚的，丢失家谱者，修谱时不肯出钱者都属背义，不入谱。第六，杂贼：为人奴者，或从事娟、忧、隶、卒等职业者，都属自甘下贱，不入谱。
