礼，是中华五千年文明中的重要部分。非礼勿视，非礼勿动，彬彬有礼，礼尚往来，是人们耳熟能详的处世箴言。礼，成了衡量一个人礼仪文化综合素质的重要标准。
在礼的规范下，人们过着友善、和谐的生活；在礼的约束里，人们相互敬重，彼此交往；在礼的交往中，人们投桃报李、往来密切。
人情世事，社会交往，居家度日，生老病死，一切尽在礼中。
但值得关注和思考的是，千年礼仪延绵至今，风雅少了，庸俗多了；精神内核少了，物质铺陈多了；颐养性情少了，粘连铜臭多了；恬静从容少了，浮躁功利多了。
如今的礼，太过现实，太多物欲，几乎可以用钱来作任何换算，成了一种越来越重的经济压力。
“来而无往非礼也”是中国人为人处世、礼尚往来的基本准则，就连孔圣人遇到自己不喜欢的人来拜访，也不得不硬着头皮前去回访，不然就是无礼，会被人耻笑。圣人尚且无法避免这世俗的礼，普通百姓就更是只能唯礼是从、以礼相待了。
礼被俗化后，关键问题就出在这：随礼，即以礼和还礼。
先说随礼之中的以礼。
以礼，即送礼，有礼在先，套用句戏言，就是“小生这厢有礼”了。
过去送礼，除了有求于人和施惠于人的送礼，一般的随礼，都在自身承受范围之内，且送礼也只限那么几次隆重场合如婚嫁、大寿、丧礼。
现在送礼，性质大变，早已今非昔比，让人不堪重负。一年下来请客送礼的钱，不算不知道，一算吓一跳，一般家庭早已经攀升到成千上万，仍在望涨。往不往礼往，人不到礼到；亲不亲钱亲，灵不灵钱灵。 礼金已经超越人情，取代了礼，成了人际关系中重要的“敲门砖”和“诚信物”。
礼金在上涨，名目繁多的礼数也有增无减，恶性蔓延。孩子满月、周岁、新居落成、乔迁、升迁、调动、提薪、购车（包括2轮摩托）、 中奖、评先评优、升学、出国、归国、住院、父母生日、岳父母生日、爷爷奶奶生日、外公外婆生日、寿木（棺材）落成、父母去世、岳父母去世、爷爷奶奶去世、外公外婆去世、先人冥生（就是给死人做寿）等。别烦，还没完，还有“副产品”也紧随其后。如家畜生崽、新屋装修、农村搭建个杂房修个厕所什么的，等等等等。花样翻新，巧立名目，没有做不到，只有想不到。
这些个大大小小的礼数，赠礼都以红包的形式凑份子，答谢都以酒宴的形撮一顿。
多年前央视有过专门的报道：北方某地，随礼风日盛，弄的家家送礼，户户请客，人人吃酒，个个上席，如此恶性循环，苦不堪言。弄得每家每户不是为名目繁多的送礼吃酒发愁，就是为如何寻找收礼的窍门与机会而发愣。
为什么会这样？
问题就在于：你千方百计变着法子要我送礼，我就冥思苦想挖空心思要你还礼。
说到还礼，也有很多故事。
还礼，就是对人家行礼的一种答谢，也称回礼。收了人家的钱，受了人家的礼，有心人一般都会拿个专门的人情小账本一笔一笔的记着，再一笔一笔地勾销。
在农村和居住较为稳定、集中的单位或小区，一般都崇尚这样的礼尚往来。有进项，有支出，基本是收支两抵保持平衡。但凡赚了和赚大了的，一般都是办酒次数多，而回礼次数少，甚至装聋作哑不回礼；反之则亏，笃定是输家。
请客送礼受益得利的，一般都是领导、老板和请客次数多的得利赚钱，员工、下属和没理由办酒、不好意思办酒的，就只有吃哑巴亏的份。要是碰到受礼者远走高飞、手机不通（包括设置占线、短信不回、呼叫受限、关机停机）、出差在外、因事健忘、借故缺席等情况，你即便是想收回成本也很难如愿。
于是不甘心亏本、又咽不下这口气的，就只有横下一条心，专注一件事：广发英雄帖，一心办酒席。
三说置办酒席。这是无论以礼还是还礼，都必须要经过的一道重要程序。过去请客，因为礼仪风气还较淳朴，基本上都是在自家操办。如果席面大了，宾客多了，就楼上楼下、客厅卧室，只要能放下桌凳的地方就行。还不够，就往左邻右舍扩展，邻居都无一例外的仿佛沾了喜气，感觉脸上格外有光----远亲不如近邻，荣幸呀。
好怀念过去那种淳朴的民风：无论小操小办还是大操大办，除了至亲至戚，也就是临近的街坊和要好的铁杆朋友。在家操办个一到二桌而已。有送点小礼的，也有主人坚辞不受的。酒是家酿的水酒或米酒、谷酒、高粱酒之类，菜品也是鸡鸭鱼肉家常小炒。大家没有压力负担，吃个开心，喝个尽兴，气氛随和而热烈，其乐融融，很有氛围。
现在办酒，即使是乡村，一般也都有专门操办的团队，从桌椅、碗筷、厨师、服务员，从烧火、做饭、筛茶、倒水、炒菜、传菜、洗碗、卫生等，一概全包，主人只管收礼、客人只管掏钱喝酒就行，很是省事。
城市就更讲究了，大饭店，大包厢，大场面，大气派，山珍海味，蒸煮炒焖，音乐环绕，靓妹穿梭，熙熙攘攘，热热闹闹，一团和气，皆大欢喜。但临到酒足饭饱，曲终人散，收礼和送礼的人躺在床上细细一想，却总快乐不起来。
收礼的，尽管红票子一大匝，但除去来还礼的，除去果瓜、烟酒饮料、宴席款等杂项开支，剩下为数不多的钱才能算是收入，但这收入都是预存的礼金，以后迟早是要还的。当然也有偷着乐的，当属于位高权重的领导，或者是频繁发帖、蓄意敛财的势利小人。其次为此开心不已的，便是婚纱店、饭店、服装店、金玉店、租车行、烟酒店、鲜花店、蛋糕店等一干老板们。
现在无论乡村还是城市，酒楼、饭店越来越多，进进出出的人群也越来越多。这意味着什么？是人越来越富有了吗？非也。而是这种请客送礼的风气大行其道，要不是中央三令五申重拳出击严借此贪腐，楼堂馆所只怕早就人满为患了。很多时时关顾酒楼饭店的人，不是来消费的，而是来被消费的。这些无奈的被消费一族，基本上都是那些赔多进少的月薪一族，而这乃是中国最大的群体----工薪族或月光族。
所谓的礼尚往来，就是通过“吃”这一方式来消化，来转化，也来丑化和恶化。
“礼”的功能，已经基本被“钱”所置换，被“吃”所涵盖。“礼”的含情量越来越少，而含金量却越来越高。
人们一方面在尽量地躲它、防它，一方面却又在主动的招它、惹它。既想通过它来维系人际关系扩大人脉，放出更多的人情债；又想通过它稳固人际关系，回收人情，规避损失。
结果不管是送出去还是收进来，“礼”都被其间庞大的各项开支吃掉不少，导致送礼和收礼双方彼此止损不住，得不偿失。
要想狠刹这股借“礼”保本、扭亏、赢钱和敛财的歪风，除了国家大力精简公款吃喝，彻查酒席宴请中的贪腐，倡导人民理性对待随礼外，我们个人也必须从自己做起，精减“礼”节，简化“礼”仪，壮士断腕，不怕吃亏，首先将自己的酒席大量压缩，做到尽量少办或不办，理性地婉拒随礼，远离宴请。
所有随礼的人都有一本往来账簿，只要他算来算去你都不欠他的，即使你不去随礼，也不收受他人的礼，虽难免有闲言碎语，但最终他仍会理解你并佩服你。为什么？他们做不到的，你做到了；他们跳不出来，你跳出来了；他们还陷在里面纠缠不休，你却早已远离这苦恼而悠然自得。
想做一个智者，就必须超越常人站到一定的高度，只有这样才能引领低洼之处的人们也步步登高，渐入佳境。就如庄子的鼓盆而歌一样，虽为时人所诟病，但却为后人所景仰。
做一个达人很难，难就难在随波逐流惯了，顾虑太多，不能轻易收手；做一个达人也很容易，易就易在不去理会别人的议论，只管自己放手去做就行。
想随礼，就随去；不想，就甭去。爱听闲话，你听去；无所谓，就随他说去。有闲钱，就随去；钱紧张，就甭去；人合适，就走走；疏有往来的，就不去凑热闹。
“贾雨村言”在别人嘴里，“通灵宝玉”可在我们各自的心里。
在乎别人的嘴巴，你尽管随去就是；心中自有一杆秤，就别把闲人闲语记心上。互不亏欠，没有利益瓜葛，自然不会招人嫉恨。又何苦值得这样唉声叹气患得患失、“才下眉头却上心头”呢？
大家都知道，简单、简约是最好的人生境界。
但却又像<好了歌>里所指的，醉心于得、担心于失，沉湎其中，纠结不休。一天三餐的生活倒是简单，一日多变的心态却复杂得很。
其实一旦想明白了，自然也就豁然开朗：我不予，也不取，在他的那本密密麻麻的人情簿子上，无论他怎么算计，也算不出你的亏欠。既然不亏欠于人，就理直气壮，心安理得，坐卧轻松，了无挂碍，又还担心、惧怕个啥呢？
我们为什么随礼？
因为有所盲从--跟风，有所畏惧--失礼，有所贪图--好处，有所企求--维持或改善关系。不随行吗？完全不随，肯定不行，要不就成了不食人间烟火的怪物，或是“一毛不拔”的“铁公鸡”啦。
人生在世，总有几个亲朋好友，基本的人际关系和社交圈子还是有必要维护和拓展的。只要随礼不影响自己的品质生活和工作心态、感觉愉悦、没有压力和牢骚，就尽管随。像那种打肿脸充胖子的慷慨，押宝或赌博式的投其所好，就要三思而后行。
凡事权衡利弊，量力而行，随了就不要后悔不必老是惦记在心；不随，也不要老担忧对方会因此记恨于你而耿耿于怀。肉包子喂狗的事，少做或不做为好。因为你亏损了包子，狗也不见得领情。你爱做你就尽管做去，只当又做了一回慈善，那狗不也给你及时摇了摇尾巴以示谢意了吗，这就是回报了，你还怨、冤个啥呢。
唯有把随礼一项纳入到家庭理财中来，作为正常生活开支对待才是正理。量入量出，去掉投机、攀比、跟风的心理，根据自身财力理性权衡随与不随的得失后再做决定，随礼才会变得平常和正常，以此产生的苦恼与不快也就自然会烟消云散。
随礼，其实也是考量一个人、一个家为人、处事、理财、社交的一道综合考题，从中可以窥探出以礼待人的人道、人格、人气和人品。
最大的随礼，应该是随和。
待人真诚，为人和气，与人为善，乐于助人。这种出自内心的礼，体现出为人的谦逊、做事的勤勉、待人的真诚和处世的机敏，如春风化雨润物无声，如阳光氧气滋养万物。
德不孤，必有邻。随在这样的礼仪中，才是真正证悟和践行了中国千年礼仪的无上真谛。
后记：
如何让俗礼从金钱回归到精神，是一条艰难的正道。
当所有人都处于观望时，再好的正道也会长满野草，淹没了前行的路径。
我们不妨把随礼当做但行好事，别再去计较返利和回报。
把剩下的时间交给自己重新筹划。
不随波逐流，也应该是活出自己的精气神来的一种正确选项。
散发正能量 弘扬精气神
咫尺天涯里 处处有知音
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