很多人总会在无意识的状态下，相信群体所相信的东西，因为这些事情都是他们所熟悉的，是大家都习以为常的，因为没有人会怀疑大多数所信任的标准会出现问题，所以会不带思考的将自己融入这种标准之内。
但是却不知，世俗存在的未必是真理，因为大多数人看问题都是带着世俗偏见去考量而得到的结果。而且从另一个角度来说，一个人会非常恐惧不被群体所容纳的孤独，所以为了避免这种孤独，为了在群体之中找到自己的存在感和被认同感，就会在有意识的层面下，适当地向群体的观念靠拢。
《乌合之众》里面才有一句话说：当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。
所以也可以说，大多数人所信任的未必是对的，他只是不带有理性的去相信一个感性信任的事物，最后造成的结果就是“知其然，却不知其所以然”，而问题恰恰就出在了这“不知其所以然”的层面上。
庄子说过：“三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也，不亦悲乎！”
这段话的意思就是说：三人行而一个人迷惑，所要去的地方还能到达，这是迷惑人少的缘故。若是两个人迷惑，则将徒劳而不能到达，这是因为迷惑人多的缘故。可现在天下人都迷惑，我虽有祈求与向往，也是不可能实现的，这是一种可悲。
当多数人都相信一个错误的东西时，一个正确的理念也会在错误的环境下被排挤，当一个群体连正面的声音都不能容纳的时候，这个世界该有多么荒唐。
在此状态下，群体都会全部倒向一个错误的方向之中，而错误的事情一定会带来一个痛苦的结果，当多数人制造出错误的结局时，每一个人能逃不出这种错误所带来的悲剧之中。
所以，世俗之中大多数人都是人性错误的制造者，同时也许是人性错误的受害者。
而想要避免这种人性的悲剧的存在，最根本的智慧就是能够从自己的感性走到理性的层面，避免意识之中存在的偏见影响自己判断问题的标准。
如果多数人都能尽可能地用理智的声音告诉自己，什么东西才是应该信赖的，什么又是应该在这个世界之中立足的，那么当群体的力量集中起来的时候，才会呈现一个更加正面和积极的社会。
《容斋随笔》之中有这样一段话：
“富人有孩子不能够自己喂奶，而让别人抛弃自己的孩子给他的孩子喂奶，穷人有孩子不能够自己喂奶，却要抛弃自己的孩子给别人的孩子喂奶；富人懒得走路而派人用轿子抬着他走，穷人不能自己走路，却要用轿子抬着别人走。
这都是习以为常而我们没有注意到的事情，天下的事情因为习以为常而没有察觉到，以此类推，也就会发现很多类似的事，但人们不认为这是奇怪的事，真是太可悲了。”
在这一段话之中，借由给孩子喂奶和抬轿子这两件事情，来讽刺人们将习以为常的事情当做正确这一问题。
就好像我们刚才所说的道理一样，没有人去怀疑一个司空见惯的事情会出现什么样的问题，大家认为既定存在的就一定是对的，多数人认同的就一定是需要执行的。
正是因为这样一个错误的观念，一个固化的思维方式，才导致生活中有很多本就不合常理的问题持续存在，没有得到任何改善，人们一旦陷入习以为常的状态之中，就很难再分清一件事情本身的对错好坏。
世俗之间的很多标准就是因人而定的，当一个群体认同一件事情的时候，个人几乎没有任何话语权，而在这种世俗的标准之下，总有一些人在这样的标准之内任其摆布，甚至失去尊严，就好像一直给富人抬轿子的穷人一样。
所以人生需要一些背离世俗，但是接近事物本质的声音存在，这种声音所起到的作用就是扶正一个群体在错误的路上前行的状态，在这个世上智者总是少数的，而一个时代的正确的方向，就需要这些少数的智者才能得以存在。
所谓的接近本质，并不是一味地背离世俗，而是在面对世俗的时候，多一份理智的思考，少一些人云亦云的附和，这不仅仅是一种智慧，也是一种善良。
因为你少一次人云亦云，在很多时候往往就会给当事者减少一份伤害，世俗的观念除了会形成一种庞大的错误价值观的同时，还会因为人云亦云去伤害着问题之中的人，而这些伤害往往是很多人所不能察觉的，在此状态下，多一份清醒，更是多了一分善良。
,作者|国学书舍
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