项庄舞剑，意在沛公
在"鸿门宴"上，项羽的谋士范增暗使项庄舞剑，趁便于席上刘击杀邦。项伯亦拔剑起舞，以身体保护沛公。张良说:"今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。"后来把这段历史故事概括成"项庄舞剑，意在沛公"，比喻怀有阴谋，别有用心。
家贫则思良妻，国乱则思良相
家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望贤良的宰相。说明妻子对一个家庭的重要，宰相对一个国家的重要。在平常的日子里，也许不觉得什么，可是当家庭贫穷的时候，当国家动乱的时候，就会觉出他们对于支撑一个家和一个国家的重要了。“家贫则思良妻，国乱则思良相”，后人也用作“家贫思贤妻，国难思良相”或“家贫思贤妻，国难思良将”“家贫思贤妻，国乱思良将”等。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
司马迁在《史记·管晏列传》中描述春秋时期，管仲担任齐相主持政务后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。
人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的记载。
由于管仲指导思想的正确及齐桓公的成功，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”历来为后世传颂，用现代眼光看这句话完全符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点，在当时那个王室势微、诸侯欲动的年代，国家统治者能有这种意识是很难能可贵的。
一沐三捉发，一饭三吐哺
周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。
士为知己者死，女为悦己者容
晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。后来智伯被赵襄子所灭，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。
这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。
慈母有败子而严家无格虏
这是李斯在秦末农民大起义爆发后，为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章，也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志。他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世厉行苛政。
格虏：强悍不驯的奴仆。指慈母往往宠惯出败家的儿子，家风严厉就不会有强暴的奴仆。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得
聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。这句包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
此语出自《论语子路》篇，司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人，说他诚恳质朴，虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。他的品质确实得到了士大夫们的信任。
由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”，这样才能使自己的国家兴旺起来。否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善
这句名言，是世人对禽情、人性进行长期观察后总结出来的精辟之见，它道出了善是人的本来面目。人在生命走到尽头时，回归到了善的境界，总愿将自己最美好的东西奉献出来，给人们留下美好的回忆。
得黄金百斤，不如得季布一诺
这是当时楚地流传得一句谚语。也是对季布“其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躬，赴士之困”侠义品格的由衷赞赏。说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。成语“一诺千金”源于此。
来源：古诗词赏析 gushicishangxi
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