之前讨论了汉语称谓语中使用得越来越少的"爹"致或将逝去的称谓语"爹"，小文得到了不少前辈和文友的批评指点，讨论也很热烈，且很快成为第二篇10w 。作为一个对汉字文化感兴趣的普通人，今天还想延续类似的话题与大家讨论交流下去，由此我便想到了与"爹"相依为命的"娘"，正所谓"爹娘"、"爸妈"两两相伴。称谓语"爹"的慢慢衰退，同样也把与其相伴的"娘"拉下了表称母亲的主要舞台。表母亲的称谓语"娘"年轻一代用得越来越少，"娘"成了"妈"，"大娘"成了"阿姨"，但是作为有着浓浓文化气息的称谓语"娘"，我们还是有必要深入了解一下的。
山西因肿瘤致残的武全忠和他80余岁高龄的老娘，母爱无边，老娘一直精心照顾他
"娘"的字形分析及殷商时期的使用情况虽说《说文解字》不见"娘"字，但是该字出现还是比较早的，可见于甲骨文中。其字形如下：
甲骨文“娘”
从"娘"构形可见，该字由"女"和"良"构成，为形声字。其用例如下：
妇娘示三。（合11423反）
娘示十屯(亘。（怀9660）
在一些古文字字典中也多对"娘"字收录，比如《汉语古文字字形表》、《甲金篆隶大字典》收录了"娘"："娘 乙九七二反"；《甲骨文字典》有："娘，一期合一二六，从女从良。"
可是，"娘"字虽出现较早却无一例是表示称谓语的，更不用说指称"母亲"了。通过甲骨文资料分析可见，"娘"字只是用于人名，于字形看与女性有关是毋庸置疑的。李孝定曾指出："娘，从女，从良，《说文》所无，而今隶有之。辞云：'妇娘示三'，娘为女字，今以为爷娘字，与卜辞义别。"甲骨文最早用于指称母亲的就是"母"字，"母"为象形字，形如女子有乳房之形，与"女"字是一字分化。"母"字形如下：
甲骨文“母”
"娘"字甲骨文出现之后，好像后来有一个断档期，有学者检阅所有"十三经"均不见"娘"字，也就是说春秋战国时期很可能是没有"娘"。至南朝梁的《玉篇》才又一次见到"娘"字，《玉篇》："娘，女良切，少女之号。"也就是说中间有约2000年的空白期。当然，我们不能说这一时期就没有"娘"字，但是起码说明这一时期的"娘"字并未见诸文献，使用也就极为有限了。
"娘"字意义的嬗变"娘"从最初的甲骨文作为女性名字开始，就已经具有了发展遍指少女的前提条件。不少学者认为"娘"跟"郎"具有一样的演化路径，都是由"良"而来，章炳麟就持有此观点。"良"，《说文》释为善，"娘"最初为女性之名或许也正是取其美好善良之意。后来"娘"也逐渐由指称专名慢慢扩大为指称普通女性了，南北朝时期已经比较常见了。如：
世谓之许大娘，卧尸石圹，不殡，常有芳香之气。（出自梁陶弘景《真诰》）
见娘喜容媚，愿得结金兰。（《乐府诗集·子夜歌》）
以上两例中的"娘"皆指称女性。"许大娘"看似是一种对年长女性的称呼，其实当时还没有发展到固定指称年长女性，依然为女性之名称，其中的"大"字当是该女子在家的排行。第二例中的"娘"是指年轻女子。
到了唐代，"娘"字作为女性名称则更为普遍了，如唐代崔令钦的《教坊记》中就有不少用例，有张少娘、杜韦娘、裴大娘等等。而唐代也是"娘"字意义不断扩展的一个比较突出的时期，此时开始转指某类人，比如妻子、母亲，也就说唐代出现了"娘"字多种意义并存的现象。如：
桑下种粟麦，四十供父娘。（唐范攄《云溪友议》）
悱妻文尤清拔，所谓刘三娘也。（唐李延寿《南史》）
裴让之与珽早狎，于众中嘲珽曰："……一妻耳顺，尚称娘子。"（唐李百药《北齐书》）
从以上用例可见，"娘"的意义已经出现了多元分化的趋势，趋于指称更多的女性群体。以上三例，"娘"分别指母亲、家中排行第三的女子、年龄较大的妻子或女子。大概从唐代开始，"娘"便开始指称母亲了，但是当时还不具有普遍性，用例较为少见，应该是处于"娘"被用为"母亲"义的萌芽期。因为当时"娘"用于其他义项依然占据绝对优势，唐以后"娘"组合成词指称不同身份的女性，"娘子"为丈夫对妻子的称呼，"娘娘"是对宫妃的称谓，"红娘"初为年轻女子的称谓，后来又因《西厢记》里的婢女红娘而不断演变发展指称"媒人"。
《西厢记·红娘》剧照图
在唐宋时期"小娘"还指称歌女或妓女，如：
真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。（唐李贺《洛姝真珠》）
"孃"字的意义发展及其与"娘"的合流"孃"字，《说文解字》曰："烦扰也。一曰：肥大也。从女，襄声。女良切。"《段注》曰："今人用擾攘字。今攘行而孃废矣。""娘""孃"音同，且所见文献最初义也都是人名。"孃"字在春秋战国的籀文中有"公孙孃"一用例，且在《甲骨篆隶大字典》和《汉语古文字字形表》中均有收录。“孃”字古字形如下：
篆书“孃”
很多学者和字典都认为"娘"与"孃"是古今字或者繁简关系，从后来二者发展的事实来看，二者确实存在着微妙的关系。二字既然共存时间不短，按照古人造字的经济原则，最初二者当是各有所用，是有所区别的。上文我们已经说到"娘"字表称母亲义初见于唐朝，而据文献考证"孃"作为母亲义则要早于"娘"，初见于南北朝。《木兰诗》就有"孃"字：
不闻爷孃唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（北朝民歌《木兰诗》）
唐朝之时，"娘""孃"二者并用。如：
耶孃妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（唐朝杜甫《兵车行》）
汝辞父娘，求觅官职，不能谨洁，知复奈何。（唐张鷟《野朝佥载》）
据于飞（参1）调查，唐朝诗人用"孃"为母称的数据为：白居易1例，杜甫所用"孃"4例、"娘"1例，张祜1例。可见唐朝之时在表示母亲称谓之时，二者均有采用案例，但"孃"字更占优势。由此我们可知，大体上"孃"字在用为人名之后的基本义应该是表示称谓语母亲。据郭顺来（参4）研究，唐朝之前表示母亲义都用"孃"字，见郭顺来"娘""孃"对比图表：
“娘”“孃”对比图
《说文》曰："按广韵，孃，女良切，母称。娘，亦女良切，少女之号。唐人此二字分用画然。"可见二者唐及以前区别分用明显，有关联则是后来之事。
后来，二者因读音相近且有着相同的义项，形旁也相同，就逐渐出现了"娘"假借"孃"的母亲义。这种情况大致出现在唐五代之时，但是此时，"娘"并没有完全取代"孃"，而是出现了共存的局面。宋元明清之时，"孃"字也吸收了"娘"字中的其他意义，比如表示"少女"之意。二者意义的不断重合使得二者逐渐演变成了异体字关系，孃为正字，而娘为俗体字。因"娘"在字形笔画上的优势，在使用中逐渐代替了较繁琐的"孃"字。建国后汉字简化时"孃"字作为异体字被淘汰，"娘"字作为正体被保留了下来。
"娘"表年轻女子只是在"姑娘""娘子"中存在，单独使用已经没有了原始意义。如今日语中"娘"单用依然是姑娘之意，喊"娘"就指的就是女孩子。
结语："孃"表示母亲义的构字猜想及称谓语"娘"的衰落"孃"与“娘”相比为什么基本义为母亲？学者们的分析多参阅文献，鲜有从字形分析者。《说文》："孃，烦扰也。一曰：肥大。从女，襄声。女良切。"许氏之说与表母亲义的"孃"不同，这个我们暂且不讨论。后来学者也是多从后来字义的发展阐释"孃"字，未涉及"孃"缘何具有母亲义。其实，我们可以从"孃"字形上找该字的意义来源。首先我们看"襄"字，《说文》曰："襄，汉令解衣耕谓之襄。""襄"字字形如下：
金文“襄”
从字形看，"襄"与"衣"有关，但是许慎所说"解衣耕"中的"衣"并不是衣服而是类比土地表层。"解衣耕"是一种耕作方法，就是除去土地表面板结的干土，露出湿润的土地，以便耕作下种，最后把干土敲碎覆盖上面以保"墒"。字形中农具和土字清晰可见，中间的洞好似播种时在土壤中挖的洞。如此来说，很多含有"襄"声字的汉字当与"解衣耕"有着意义上的相似性。如下图（参4）：
“襄”字意义引申图
"孃"作为母亲义，构字要素为"女" "襄"，"襄"的一系列引申义中有外衣或外皮包裹之意。由此，可以认为"孃"字中的"襄"为"包裹婴儿或幼儿"之意，那么身体或者衣服裹着婴儿的妇女便是母亲了。
后来"孃"字废而"娘"字行，可是如今作为母亲义的称谓语"娘"也成了濒危词了，逐渐让位于发音更为容易的双唇音"妈"了。如今孩子从小就只是称母亲为“妈”，"娘"变成了"妈"，"大娘"变成了"阿姨"，就连"姑娘"也渐渐变成了"美女"。喊"娘"多年，总觉得作为母亲义的"娘"带给我们的母爱更厚重、更质朴、更具有文化气息！
参考文献：1.于 飞，《说"娘"》，《肇庆学院学报》，2013年5月。
2.蒋 倩，《"娘"与"妈"考释》，《现代语文》，2017年1月。
3.郭顺来，《“爷”“娘”的词义演变及构词分析》，云南大学硕士毕业论文，2016年6月。
4.陆宗达， 王宁，《古汉语词义答问（精）》，甘肃人民出版社，1986年9月。
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