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祠堂是传统文化在历史沉淀的下的产物，而随着历史不断的发展，祠堂的种类也变得繁多起来，还衍生出了诸多的门类和功能。从外观上来看，它们千差万别却都统称为“祠堂”，因此，关于祠堂的划分是一件十分复杂的事情，但按照性质和属性来分类，祠堂可以概括为以下几个方面。
北京太庙
从属性上来划分祠堂： 一、庙祠:又称宗庙或太庙，庙的出现比寺要早，它与中华文明的发展密切相关。最早把供祭祖宗神位的屋舍，叫做"宗庙"。宗庙的设置与宗法制度密不可分;古人把祀神之处也叫"庙"，如"城隍庙";王宫的前殿也称作"庙"，如"庙堂"、"廊庙"就是指朝廷。对胸怀大志有栋梁之材的人则称"廊庙器"，意思就是在夸此人能够肩负起朝廷重任。 根据等级的不同，设置宗庙的规模也不一样，据西周祭祀制度的规定，"天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙"。帝王之祖庙称"太庙"，凡有官爵者其祭祖处称"家庙"，也称"宗祠"。但不论太庙还是家庙，在概念上又都可以称作"祠"，是纪念先祖和前代贤哲的地方。
邹城子张祠
二、专祠:是指为了纪念其功德，而为特定的人或神建立的祠宇。有大功德于民者，得敕封神号专立祠庙如邹城那边的子张祠;以身殉职或亲民之官，在立功之地或原任职之地建立专祠如孟府西侧的旌忠祠。这些纪念某人功德性质的专祠，由于民间对它们的祭祀崇拜之情，其保存时间和流传之广都远远超过了家族性质的祠堂，有些会升级到国家的礼制层面。
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三、宗祠。宗祠又分为:（1）总祠:数县之内范围较大合族共祀的宗祠，为宗祠中较大的宗族组织，它虽然仍是血缘维系的宗族组织形式，但祭祀的范围已经超出了同姓同宗的血缘关系，包括了较大地缘范围内的同姓同族不同支派、血缘相对较远的族系，甚至包括有一定血缘关系的异姓家族。
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（2）宗祠:此类宗祠即俗称的祠堂，它是从支宗或若干家庙(家堂）聚合升格而成。无锡惠山古镇祠堂群较多，它是以一个同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。（3）家祠:合户之祠，又称家庙，是祠堂类型中最小的一种规格，祭祀的范围限于高祖以内五世之祖，也是早期的民间祠堂。（4）支祠:宗祠下属的分祠或各支的支祠，又称小宗祠，由一个同姓家族支派所组成的血缘组合，地域范围较小，血缘关系更亲近，长幼字辈十分明确。
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从性质上来划分祠堂： 又可划分为墓祠、寺院祠、书院祠、园林祠、会馆祠、忠孝节义祠、名宦乡贤祠、祭祀祠等，其中，忠孝节义祠又可分为忠烈祠、孝子祠、节妇祠、义士祠、祖师祠等许许多多纪念性质的祠堂建筑。不同的祠堂有着不同的意义，为人们寄托和表达着不同的情感。 祠堂因为是传统文化下的产物和是祭祀文化的综合体现，所以其内涵和形式都极为复杂，同时它还有着凝聚家族意识和延续家族血脉的意义，因此是我们现代人需要了解的一个重要存在。
子张祠效果图
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