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01
有人说过：这是一个信仰缺失的时代。
或许因为物质太过丰富，精神反而容易匮乏。
我们很难想象，仅仅凭借信仰，董存瑞可以在敌人的碉堡下毅然托起炸药，黄继光可以起身扑向正在射击的枪口，邱少云可以强忍烈火的灼烧纹丝不动，王进喜可以用身体搅拌泥浆，郭永怀可以在飞机坠毁时扔保护着绝密文件……
而今，我久违地在一本书中的一个人身上重新审视到了“信仰”的力量，这本书叫做《风声》，这个人叫做李宁玉。
02
日伪时期，西子湖畔。
昔日歌舞升平的裘庄里，五名伪政府的军事要员被囚禁于此，潜伏在他们中间的共党卧底“老鬼”身份即将暴露，危在旦夕。
老鬼到底是谁？
Ta要如何渡过这命悬一线的险境？
又将如何传出那段无可能走漏的“风声”？
——《风声》
“吴金李顾四，你们谁是匪？”的疑问，引出诸多的怀疑、猜疑和互咬，谁都不知道“匪”是谁，除了老鬼自己。
这是一场民国版的“密室逃脱”游戏，潜伏的“老鬼”，Ta除了面临身份暴露的危险，还要想方设法将自己手头一条重要情报传递出去，帮助同志们逃脱。然而，Ta的对手肥原，这位曾经的特务，是个十分狡猾多疑的对手。
肥原设下的一系列的陷阱，包括监视监听，字迹对比，血书诈死，酷刑逼供，安排假劫狱……
身陷囹圄、内无内应、外无援助、身份随时有暴露，精神上的折磨让“老鬼”彻夜失眠，可是在这样极端的困境下，还身负重任，要将开会走漏风声的消息传递出去，尽全力拯救革命同志，这几乎是不可能完成的任务。
“老鬼昨晚一夜没睡，惊心动魄的一天，把Ta的睡意全惊散了，绕梁而去。Ta听了一夜风声，老汉的目光像一盏长明灯一样悬在Ta眼前，无数次让Ta头晕目眩，丧魂失魄，仿佛身体已化作光芒，随风而散。
小说中，“老鬼”与肥原之间的心理博弈最为精彩，肥原招招狠辣，势在必得，而“老鬼”沉着冷静，险中求破。
03
随着故事一点点发展，“老鬼”的真实身份终于浮出水面，原来她就是军机处译电科科长，那个清冷高傲的李宁玉。
在密不透风的的监视中，李宁玉仍旧抗住巨大的压力，想要将情报传送出去。李宁玉不愧是个天生的地下情报工作者，处变不惊、临危不惧，面对肥原的诱诈和步步相逼，她能理清思路，甩脱自己嫌疑的同时嫁祸吴志国，在面对顾小梦的质疑时，更是表现出色。
她先是矢口否认，在顾小梦确切的证据面前承认自己身份后又大打感情牌，甚至可以在两人的博弈中敏锐地察觉到顾小梦的另一层身份，以此为要挟迅速反击。
“风声”怎么传出去的，是李宁玉的那幅画，还是顾小梦的暗中相助，这其实已经不重要了。我们只需要知道，因为对祖国的热忱和对革命的信仰，李宁玉完成了不可能完成的任务，最终以生命为筹码挽救了更多的同志。而这样的牺牲者千千万万，包括书中那个为了革命在22岁就牺牲的二太太“老汉”。
在他们的身上，我看到了信仰的力量。
就像电影《风声》里，顾小梦的那句台词：“我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一。我的肉体即将陨灭，灵魂却将与你们同在。敌人不会了解，老鬼老枪不是个人，而是一种精神,，一种信仰！”
04
英国作家塞缪尔·斯迈尔斯在《信仰的力量》一书中说过：“能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。”
西藏这片土地，应该是中国最有信仰的地区之一。每年都有数十万的信徒一路磕着长头去朝圣，更有数以百万计的游客远离都市喧嚣去西藏感受信仰，净化心灵。
有些信徒，终其一生只有一个愿望，就是能亲自到大昭寺佛像前，祈求佛祖的庇佑。
这看起来是信仰带来的强大力量。
如果不是因为信仰，绝不会有那么多的先烈英勇就义，不会有那么多的知识分子甘当革命的砖，进而，也就不会有今天的中国。
老一辈的信仰里，大概没有出现过“拜金主义”这个词。因为在国破家亡时，物质只是一种生存需要，支撑着他们的是一种救国的精神。
温室里长大的我们，讨论更多的是娱乐而非生存，是利己而非利他。支撑我们的是物质，用物质填充的精神，难免会显得疲弱。
05
我看到现在的很多人，在看爱国电影的时候，不是嗤之以鼻就是说“拍的真假”。南京大屠杀的鸣警声和烈士公园的扫墓，越来越成为一种形式。
我们的确很难再体会当时的情境，那是一种脚下的土地昨天还是家园，今天就沦为火光滔天的地狱的绝望。那种直面生死的感受，护国护家的心切，不亲身体验过，是绝不会了解的。
然而，这些都不能成为我们拒绝去谈信仰的理由。
无论是守护一个人、一个民族、一个国家，还是守护一个濒危物种、一块草原湿地，亦或是守护一门手艺、一种思想、一次传承，都算得上是一种信仰，不该被耻笑，更不该被排挤。
世间多难，人生多险，希望我们都能有信仰相伴。
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