01. 道。
“首”即是头。偏旁“辶”即是行走。“道”，头脑与行走。
头脑不停地运行、思想，道才会产生。一个人只知吃饭干活，不动脑子，其道何有？出路何在？
如此，可以这样理解老子所说的“道可道，非常道”：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但是一旦说出来，它就成了静止的被固定的一段暂时性的思想，而不是真正意义上的运转不息、扩展无际的思想了。
“道”离不开行走，也就是离不开实践。
当一个人迷失了路途，会在行走中停下来，不停转动头来四处寻找方向，引申到精神层面，就是寻找人生的方向，寻找信仰、信念，“道”就成了宇宙的终极方向、终极信仰。
宇宙大道，与人的思想有什么差异？其实是一回事，这就是“道”。
02. 正。
一止为正，做事不越轨。
“一”指做人要表里如一，“止”指做事要适可而止，两者结合才成为一个“正”人。
“正”字内含一上一下，还有一竖。指为人处事，有上有下，端方有肃，不上不下，上下相合，取其中，站得直，绝不点头哈腰，阿谀奉迎。这样的人，谁敢说不正？
03. 恕。
如心为恕。“如心”就是以心比心，拿着自心比人心。
孔子把“恕”具体化为“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的事情也不要强加于人。
人活在世上，拥拥挤挤，磕磕碰碰的事常有，谁还不出点小乱子，犯点小错误？只要不是太过分，有意使坏，邻里同事，上级下级，亲戚朋友，一不小心得罪了你，想想事理，拿着自心比比人心，自然也就能宽恕了。
04. 容。
一间房子里住着八口人，是挤了点，但好歹能盛下。这是个肚量问题，所以有容乃大。
人的一生要容“亲人”“友人”“路人”“爱人”“邻人”“恶人”“仇人”“愚人”这“八口人”。
“容”字下面的“谷”指山谷或者五谷，可装山谷之屋，足见其空间之宽广；能容食五谷之人，足见其胸怀之宽大。
同样，人的肚子不但要容纳五谷杂粮，还要“容气”“容苦”“容话”“容事”……
05. 知。
“矢”是箭的意思。矢口为知。
一开口说话，像射出的箭一样，直指事物的本质，一语中的，这才叫知。否则，多嘴多舌，不着边际，自觉知之，其实不知，乱说而已。
世上很多人在说话，在写书，他们的言论是不是真正的知识，这个不好说，但是一个人在面对枪林箭雨的封口时，冒着生命危险，仍然要说出口的一些话，很有可能是真知灼见，或多或少是有价值的。
06. 我。
二戈反背。
戈是古代的一种兵器。两个戈背对着背相连相击，既相互割裂、斗争，又相互依存、统一。
古人早就把人生自我参悟透了，“我”字造得真是深奥精妙之极。谁没有两面性？谁没有善恶之分？贪廉之意？美丑之态？真假之情？古语云：人生最大的敌人是自己。
一个人把自己看得越重，自我冲突也就越猛烈，懂得放下，自我能获得平和，生活能获得快乐！
07. 诗。
对于诗是什么，西方人的说法是“精炼的句子”，古人说“诗言志”，就是表达自己内心的思想感情，“在心为志，发言为诗”。
这些说法都不对。其实“诗”乃是寺中人之言语。和尚无事，每日敲打木鱼，偶尔发言，说几句，就成了诗，也就是闲人说的无聊闲话。
俗云：闲来无事作首诗。就是这种情况。陶渊明官不做，地也不好好种（有诗为证：草盛豆苗稀），闲着就只写诗了；林和靖干脆不成家，“梅妻鹤子”，再不写诗就没事干了。谁见过忙碌着生活的人作过诗？
08. 活。
舌头喝到水才能活。
水乃生命之源，什么东西喝不到水还能生存？然而“舌”字乃千口组成，所以现实中有的人说话会多吐出些唾沫星子，把死的说活了，把黑的说成了白的，这样的人左右逢源，往往活得很滋润。
人活着就要用口舌喝水、说话，喝水可能喝出病来，说话可能说出祸来，管好自己的舌头，才能活得更好。
09. 愧。
心里有鬼就愧。
古语云：不做愧心事，不怕鬼叫门。那些干了坏事，坑了人害了人的，本身就自心生暗鬼，不用鬼叫门，他也活不舒坦。
古人说“仰不愧天，俯不怍地”，告诫人的心志应当光明磊落，千万不要愧对良心而遗憾终身！
古人造字极富深义，“愧”字正是教育我们做人要坦诚不欺，心中不要有鬼。
10. 才。
“才”是刀出头。
有个“毛遂自荐”“脱颖而出”的典故，说有才能的人在世上，就像锥子在皮袋里，早晚会扎破皮袋而露出锋芒。这就是说，真正的人才，你想压也压不住，总有一天会冒出来。
“才”是刀出头，若是在不合适的时机“露才”，刀就会割伤自己。
“才”字又是“本”字的五分之三，想干一番事业，有了人才，就有了一大半本钱，何愁不成功？
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