封面新闻记者 李贵平
民国初期，在成都簇桥中街的刘家大丝店的正门，有一副蓝底金字的对联，上书：“水火同工天地小，经纶巧制大文章”。这副对联，生动再现了簇桥生丝加工的规模和地域特色。
作为成都地区的缫丝中心，簇桥每到春季就迎一年中最忙碌的季节。所有蚕茧必须在这几个月内缫丝完毕，否则等蛹孵化成蛾，将蚕茧咬开，生丝就会变成断头丝。
簇桥，唐宋时因蚕丝交易称为茧桥，清代称簇锦桥。“簇”就是供蚕吐丝作茧的油菜秆、麦秆等。民国版《华阳县志》记载：“宋时，成都蚕市最盛，载记可征。近来吾县簇桥，每新丝熟时，乡人鬻茧及商贩贸丝麇集，官为催税，岁额常数万金。”
于是，簇桥各大丝厂、丝店就开始拼命招揽四村八店的村民。媳妇、婆子齐上阵，连扎毛根的小女孩也不放过，能干动活就行。如果生丝能早于别家上市，就能卖个好价钱。因此，前来帮工的女人孩子们，终日把手泡在沸水中，忙着缫丝，把双手泡得又白又肿。有些老簇桥人的双手到了冬天就关节炎发作，就是那时落下的毛病。
民俗学家刘孝昌介绍，缫丝的操作手法是：在鼎锅里煮上沸水，先将一箩蚕茧放入沸水中，滚烫的水可以让蚕丝脱胶，用根竹筷在锅中搅动，蚕丝的头就能随着搅动，渐渐从茧子中脱出。这个过程名为索绪。将十来根蚕丝凑成一股搭在鼎锅上的竹架上，摇动竹架的摇手，一边绞一边理蚕茧，防止抽丝过程中打结，是为理绪。如果碰到断头丝，或者其中一只蚕茧抽完，还要找根新丝添上，是为添绪。女工们这样手工劳作整整一天，不过能得到一两个小钱，买2个锅盔就没有了。一把丝能织4-5匹缎，价值200两雪花银。
由于簇桥丝业的发达，民国初年，缫丝工一度形成了自己的帮会。不同的帮会也泾渭分明。比如，缫丝工有自己的帮会，名为太阳会，因为晾丝需要晴天，太阳会供奉皇帝，关公。每年农历5月13日，是太阳会的会期，穷人可以借庙办会。穷兄弟伙们凑在一起，商量今年工钱如何，但重要的是大家一起吃顿饭，虽然请不起戏班子，但能在簇桥的木鱼庙或者关帝庙中看一场灯影戏或木偶剧，也其乐无穷。又如长机帮，也就是小老板和熟练工组成个“三皇会”，供奉伏羲、神农、燧人三位大神。入三皇会的人必是手工业者，至少有1到2张机子。每年9月16日是三皇会的会期，办会也气派得多，或在南府街的川主庙，或在簇桥的瘟主庙。交几吊铜钱就可吃上九斗碗，还能欣赏乡班子早、中、晚三场大戏。
较有特色和影响的是太阳会和机神会。顾名思义，太阳会就是祈求天气晴好，多出太阳，以便于凉晒蚕丝和新濯丝绸；机神据传说是养蚕缫丝的创始人嫘祖，被会员尊奉为保佑丝织业兴旺发达的神灵。每年九月九日，簇锦织锦业商会和同业公会都要祭祀机神嫘祖，举办隆重的祭祀活动，要在万年台演川戏，并设宴招待会员，联谊同乡商友，以增进乡情和行业友情。
20世纪40年代，因受国际市场蚕丝价格下降的影响，成都养蚕丝绸业趋于凋敝。50年代后，簇锦镇一带也随之逐渐停止了种桑养蚕和丝绸生产。但簇锦镇2000多年桑蚕丝绸业发展历史，随同南方丝绸之路的辉煌历程则将永载史册。
鼎盛时商铺林立、车船往来如梭。镇上不少人家世代以纺织为业，机杼声日夜不绝。在时代的变迁中，青石板路被柏油马路所替代，织造坊的原址上矗立起现代化厂房。织工们也放下手中的梭子，成为流水线上的工人。纺织之乡“不闻机杼声”久矣。
【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢。报料ihxdsb，3386405712】
,
