说到古代文化中“虚妄”的成分，可以说不胜枚举。
流传近千年的“二十四孝”，多数故事都是编出来的。比如著名的“王祥卧冰”，那做法事实上根本就行不通，不信谁去试试，不冻死才怪呢。当然了，不是说王祥不好，只不过我们要效法的是那种精神，千万不能真去卧冰。
还有“囊萤映雪”，说的是古代两个读书模范的典故。车胤家贫，买不起灯油，就抓几十个萤火虫放在白绢袋子里，用来照明读书。这就有点不实际了，先不说萤虫之光就算几十个集中起来也不见得能当灯用，单说抓几十只萤火虫、还要保证个个鲜活发光，就不是容易的事。我特意查了资料，萤火虫每晚发光大约只有两三个小时。而且，它是大约20秒钟发光一次。那么问题就来了：要想几十只萤火虫同时发光，您就得每隔20秒看一下书；要想得到不间断的照明，就得让几十只萤火虫 “此伏彼起”地发光，而“集中”的效果又没了。累吧？有这功夫，您默诵白天读过的书不好么？
至于孙康“映雪”读书，有兴趣的可以试试。再大的雪、再努力也只能是“依稀辨识”。何况，洛阳那地方，一冬能有几场雪呢？
可是，像这类虚妄不实的美化，父师拿来教训子弟，却教了这么多年。这类“典范”，可说是“精神可嘉、事不可信、法不足取”。
据说明末有人写了个笑话：夏天，孙康去看车胤，车没在家读书。家人说，他去捉萤火虫了。冬天，车胤回访孙康，见孙站在门外望天。问：为何不读书?答：今日这个天，不像是要下雪的样子。
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