却说鲁达剃度时，智真长老赐法号“智深”。既然入了佛门，就应当去掉俗家姓氏，从释家之姓，叫释智深或者以法号直呼。这一点，智真长老做得很规范，从来就没有叫他“鲁智深”。施耐庵也很注意，书中没有一个人把他叫做“鲁智深”。
但是，文本中却又分明写着“鲁智深大闹五台山”、“鲁智深大闹桃花村”、“鲁智深大闹野猪林”，等等，施耐庵还是把他叫做“鲁智深”。
施耐庵为何这样写呢？原来，“鲁智深”这个名字中就隐藏着他的绰号——花和尚。那么，“花和尚”又是什么意思呢？鲁智深仅是好酒绝对不好色，为何得了这样一个令人费解的绰号呢？
一身花绣，鲁智深便成了花和尚
书中写道，鲁智深入了佛门，但却在赵员外的怂恿下，不遵守佛门清规，时不常地吃着赵员外送来的酒肉搅扰选佛场。过了四五个月，大概是赵员外许久没有送吃喝了，鲁智深口中“淡出鸟来”，便下山去找酒喝。
鲁智深走到五台山半山亭，遇见了一个挑酒的贩子，便不问青红皂白，抢过来便喝。鲁智深如牛饮般喝完了一桶酒，便抵挡不住酒劲了。鲁智深只觉得浑身燥热，便“把皂直裰褪膊下来，把两只袖子缠在腰里，露出脊背上花绣来”。
因为是一身花绣，从此，《水浒传》中就有了一个“花和尚”。但是，仔细想想又不对了，既然因为一身花绣而叫做“花和尚”，那么，渭州城里为何没有“花提辖”呢？
书中写得很清楚，鲁达从渭州城一路狂奔到了雁门县。在雁门县赵员外家只住了一天，便被赵员外转移到七宝村躲藏。在七宝村也只停留了五七日，就上了五台山。这期间，鲁达都是处于藏身状态，根本就没有机会在身上刺花绣。
上了五台山之后，第一次出山门就是在半山亭抢酒喝那次，鲁智深也没有时间请人到寺庙中在脊背上刺花绣。大概，寺庙中不允许这样搞，智真长老绝不会支持智深变成“花和尚”。
因而，鲁智深脊背上的花绣一定是在渭州城做提辖或者之前就刺了的。既然如此，为何鲁达没有被叫做“花提辖”，或者是“花廉访使”呢？
所以，单以脊背上的花绣便确认鲁智深“花和尚”这个绰号，恐怕并不准确。其实，鲁智深脊背上的花绣并非“花和尚”的真正来历，这个绰号大有可以探究的隐喻故事。
命中驳杂，鲁智深是真正的花和尚
赵员外带着鲁达来到了五台山，请求智真长老剃度。智真长老看在赵员外的面子上，爽快地答应了收留鲁达。但是，五台山文殊院所有的僧人都反对剃度这个“相貌凶顽”的人，在首座的带领下，一齐劝说长老不可收留这个恐怕累及山门之人。
智真长老为平息众僧之议，便说，待我去看看吧。智真长老去哪里看呢？书中写道：焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。
一炷香之后，智真长老恰好“回来”，便十分肯定地对僧众说：只顾剃度他，此人上应天星，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。
智真长老的这段话，既交代了鲁智深的来历，又预言了他的未来。鲁智深是什么来历呢？智真长老真魂出窍，大概是去道家紫府查看了三十六天罡七十二地煞的花名册，也就是立在伏魔大殿中的那块石碣，得知鲁智深“上应天星”，他原本就是道家的星煞。
鲁智深的来历搞清楚了，智真长老便预言了鲁智深的正果，这个正果就是“汝等皆不及他”。“汝等”，指的是首座及以下所有的僧众都不如鲁智深，鲁智深就可以与智真长老齐平，得成智真长老一般的佛家正果。
既是道家的星煞，又能够成就佛门正果，这就是智真长老说的“命中驳杂”。
驳杂，其实就是“花”的意思。鲁智深也确实够“花”的，与梁山一百单八将从张天师的手中逃出，几经辗转却入了佛门。既是“道士”，又是“和尚”，花杂着演绎鲁智深的故事。
鲁智深因为“命中驳杂”而做了“花和尚”，武松是不是可以叫做“花行者”呢？施耐庵没有这样写，梁山只能有一个“花和尚”，所以，武松的身上就没有花绣了。
崇道抑佛，鲁智深是名副其实的花和尚
本文导语中提到，入了佛门，鲁智深就不应当以俗家姓氏相称，而应当叫释智深，佛门“避讳”省却释家姓氏，直接叫“智深”便是。但是，施耐庵就是把这个佛门弟子写作“鲁智深”。这是为什么呢？
上文讲到，智真长老看破了鲁达的“前世今生”，此人既是道家星煞，又是佛门弟子，所以“命中驳杂”。道家可以称俗家姓氏，“鲁智深”这个名字中就隐藏着“命中驳杂”的含义。但是，若继续往下读鲁智深的故事，鲁智深“称姓氏”又另有寓意了。
花和尚得名之后，便醉闹了五台山，这一次是小打小闹。过了三四个月，鲁智深又下山了。书中交代，鲁智深二次下山的时间是二月天气。
鲁智深寻着打铁的声音来到一处市井，在“父子客店”间壁的铁匠铺定制戒刀、禅杖。戒刀定制得很顺利，禅杖打多重却与铁匠铺的待诏议论了一阵，最后，按照待诏说的重量，鲁智深定制了一条六十二斤重的镔铁水磨禅杖。
六十二斤，实际上是一个时间概念，表明嘉祐三年（1058年）误走妖魔到这年的二月，恰好是六十二个年头，屈指算来，鲁智深打造禅杖就是宣和元年（1119年）的二月份了。
《宋史·徽宗本纪》中说，宣和元年正月诏：佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。
这就是历史上著名的宋徽宗“革佛诏”，是一段“崇道抑佛”的历史。其中，“称姓氏”就与鲁智深有关，也是“鲁智深大闹五台山”故事所隐藏的真历史。
宋徽宗以道教同化、异化、归化佛教，把佛降为道教的大觉金仙（《西游记》中孙悟空的师父）。佛都没有了，鲁智深当然就没了释家姓氏。宋徽宗强令僧人要穿道教的服饰，要像道士那样“称姓氏”，因而，鲁智深便以俗家姓氏相称。
花和尚之“花”，原来说的是鲁智深不僧不道，隐藏着施耐庵对宋徽宗“革佛”的揭露。宋徽宗破坏了北宋开国时“儒道佛”三教并立的宗教格局，逼反了鲁智深这样的僧人，天下大乱，北宋走向灭亡。
佛道合一，鲁智深成就“花和尚”正果
鲁智深打造了禅杖，便来到市稍的酒家，吃了半只狗，怀揣狗腿大闹了五台山。
《水浒传》中的生肖都有寓意，鲁智深吃狗肉，怀揣狗腿大闹佛门重地，意味着宋徽宗的革佛对佛教的摧毁性破坏。宋徽宗赵佶生于元丰五年（1082年），这一年干支壬戌，宋徽宗就是《水浒传》中的“狗”。也就是说，在大闹五台山的故事中，鲁智深做了宋徽宗的“狗腿子”。
智真长老对宋徽宗的革佛极端不满，致书赵员外，并且“立等回报”，严词责成其赔罪，重修文殊院。赵员外原本“好生不然”，但最终还是认错，对鲁智深破坏的佛门设施，全部“备价”修复。
这就意味着佛门反击革佛运动，宋徽宗不得不在宣和二年再度下诏，废除了“革佛诏”。因而，鲁智深便在瓦罐寺杀了被宋徽宗同化、异化的不僧不道怪物崔道成。
《大宋宣和遗事》中说：那时有僧人鲁智深反叛，也来投奔宋江，施耐庵在《水浒传》中便以这样的故事，隐写了一段宋徽宗逼反僧人，导致天下大乱的历史。
鲁智深大闹了五台山，智真长老便打发他去东京大相国寺。临行之前，智真长老赠送给鲁智深四句偈子：遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止。其中，最关键的一步就是“遇林而起”。
“遇林而起”并非是单指林冲或者野猪林，而是书中鲁智深遇到的所有的“林”。以智真长老的四句偈子为界，鲁智深遇到的第一个“林”就是瓦罐寺附近的“赤松林”。打死了宋徽宗驯化的异教徒，意味着鲁智深反叛了宋徽宗。
鲁智深不再做宋徽宗的“狗腿子”，与杨志、曹正一道打死了邓龙，夺了二龙山，占据宝珠寺，做了这座皇家寺院的住持方丈。做了宝珠寺的住持方丈，鲁智深就实现了智真长老“汝等皆不及他”的寓意，其佛门正果除了智真长老而外，五台山所有僧众都不及他。
宝珠寺对应的是赵员外的七宝村，坐拥皇家宝藏，花和尚果然“遇山而富”。
鲁智深既是宝珠寺的方丈，又是二龙山的寨主，做了长老依然占山造反。三山聚义打青州，鲁智深“遇州而迁”上了梁山，参与道家星煞大聚义，将与一百单八将一道“替天行道，保境安民”，然后上应天星，“得道成仙”，修得道家正果。
鲁智深从不僧不道，修炼为亦佛亦道，佛道兼修，都成就了“汝等皆不及他”的正果。这是花和尚“命中驳杂”的终极表述，也是《水浒传》“佛道合一”宗教思想的一大象征。梁山好汉佛道合一，佛道联手，一同“替天行道”。
上应天星，黑衣宰相才是真正的花和尚
鲁智深虽然做了二龙山宝珠寺的方丈，毕竟只是个草台班子，离佛道两家正果差得还远。因而，施耐庵特地让杨志与鲁智深、曹正携手夺取了这个所在，见习了智真长老的预言。
杨志在历史上是一个有名有姓有出身的真实人物，在《三朝北盟会编》等史籍中，杨志的出身是“招安巨寇”。此人曾经先后在种师道、种师中手下做选锋首，也就是先锋敢死队队长，参加过攻打辽国、抗击金兵的“保境安民”战斗。
鲁提辖先在老种经略相公、小种经略相公手下戍边，鲁达的故事原来就是为杨志伏线。青面兽在梁山上做八骠骑兼先锋使，因而，《水浒传》七十回书之后，必定要以杨志这个人物为历史线索，写梁山好汉抗金保境的英雄故事。
所以，与鲁智深携手打下二龙山，夺取宝珠寺的人必定就是杨志了——这便是花和尚成就道家正果的关键线索。
施耐庵又以林冲的徒弟操刀鬼曹正作为鲁智深的又一大线索，继续隐伏“遇林而起”的大故事。这个故事就是鲁智深将重回东京大相国寺，做这座皇家寺院的住持方丈，然后，再次遇到林冲，共同参加东京保卫战。
于是，鲁智深便成就了佛道两家正果，“花和尚”的结局终归于圆满。
林冲的徒弟是“操刀鬼曹正”，这五个字中就隐藏着“曹操”二字。曹操在《三国志通俗演义》中是丞相，因而，曹正其实就是一张“宰相”的标签。这张标签贴在鲁智深（后来加上武松）身上，隐写的就是大明王朝的黑衣宰相姚广孝。
姚广孝是朱棣赐名，一个和尚有了俗名，与“鲁智深”何异？鲁智深上应“天孤星”，姚广孝字独暗，号独庵老人，岂不就是“天孤星”吗？鲁智深、武松都是一身皂布直裰，也就是穿着黑色僧袍，黑色僧袍上贴着“操刀鬼曹正”的标签，分明就是“黑衣宰相”。
梁山好汉是玄武大帝收服的妖魔，得成正果后，将回归紫薇大帝的北斗七星群中“上应天星”。玄武大帝是紫薇大帝麾下大将，梁山好汉“得道成仙”之后，与玄武大帝乃是同门同道。
朱棣起兵“奉天靖难”其实就是《水浒传》中的“替天行道”，只不过朱棣的“天”是玄武上帝。黑衣宰相姚广孝追随朱棣发动靖难之役，帮助燕王成就帝王霸业，与鲁智深一样，都是玄武大帝的战将。
道衍和尚在“玄武”麾下成就大业，最终得“黑衣宰相”正果。黑衣宰相一面上朝做官，一面身着黑色僧袍，居住在皇家寺院，亦佛亦道，是标准的“花和尚”。
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