鬼神妖怪，到底有没有呢？——因为没有见到，所以既不敢说有，也不敢说没有。——今天想因听闻而浅谈下认知。
《左传》中早就谈到这个问题：有一位史官，名字叫嚚，他说过一句话，认为神是存在的，但是其人格并不独立：
“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”——在他看来，神是一种品性，依附于现实社会人的行为之中，是一种崇高的价值判断。并且这位智者（古代史官是典型的知识阶层的优秀代表）还认为：
“国将兴，听于民；将亡，听于神。”——可以这样理解：国家兴盛取决于民心的向背；若失去了民众，求神问卜是没有任何意义的。
《左传》中还记载个故事：有人问申繻：“到底有没有妖怪？”他的回答是：“人之所忌，其气焰以取之。妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴，故有妖。”(见《左传·庄公十四年》)——现在我们说的“作妖”不是很形象吗？——事出反常必有妖：“妖”是人的反常行为所招致的现象，可见它也不是能够独立出现和存在的个体。
至于鬼这种东西：古有钟馗捉鬼；今天我们会说心术不正之流“心怀鬼胎”，或者“心中有鬼”——可见它更不会不请自来，做“不速之客”的。
有些著名的公案：如张良接受黄石公的《太公兵法》兵法；如刘秀在初入河北时受道旁白衣老人的指点，都很有神秘的色彩——但我更相信的是张良的睿智以及刘秀的进取。
北宋大诗人黄庭坚有个著名的故事：二十六岁的他中进士后，被任命为芜湖知州，任上有次他连续两天在官衙里午睡时，做到了同样的梦。
次日醒后他信步出衙，见到了与梦中完全一样的情景，他竟然回到了前世的故乡，并得知自己前生曾是个酷爱读书的女子，且认出了自己前生的母亲。——黄庭坚前世今生的故事，记载在其故乡“修水”县志上，清人袁枚因此在其《随园诗话》中感慨，“书到今生读已迟”。——这个神异的事件真不好解释：宋代开始，人们就盛传，苏轼的前身是个和尚，黄庭坚的前身是个女子。
联系“心神”、“心灵”之说，我更相信“心”即“神灵”的说法；受“心”的指引，我们会走到想去的远方。——所以说：保持“初心”何其重要！
《论语 • 先进》中讲到，子路向老师孔子问有关鬼神的事情，他老师果断地拒绝回答，理由是：“未能事人，焉能事鬼。”——就是先把眼前的事情干好再说；子路紧跟着又问“死”的问题，他老师依然干脆地拒绝：“未知生，焉知死。”——要求他把现实中的问题处理好再谈。
孔老师是个现实主义者，认为死亡和鬼神相对渺远，不如将有限的精力投入切近的现实。——我们不妨学学他的态度：不忧不惧，即使不知道明天和意外哪个先来，也应该实实在在关注当下，做好手头的事情罢！因为人生由无数个当下所构成，此时此刻就是最有意义的存在！——所以说，今天我们讨论的这几位“尊客”，即使真的有，也可以让它好好呆着，我们满可以与之和平共存，而做到各自相安，毫不相妨！
