2019年2月20日（农历正月十六日）上午，青莲李白诗歌小镇人山人海、热闹非凡，由江油市青莲镇政府精心筹办，并由当地企业参与协助，各民间组织、文艺社团、广大群众集体参与的“太白长寿会”大型民俗活动在李白故里江油市青莲镇隆重举行。本次“太白长寿会”是去年恢复举办后成功举办的第二届。此后将每年一届并到时举行。
唐代大诗人李白在故乡江油市青莲镇生活了24年。千百年来，李白故里的人民为表达对李白的崇敬之情，修祠堂、塑金身、行祭典、办庙会、讲故事、演戏曲等，积淀成了深厚的李白民俗文化。太白长寿会便是其集中体现，千百年来，从官方到民间，绵延不绝。从祭会到物件，青莲镇的太白长寿会在传承发展上独具特色。
长寿会的标志性物件——耗时三年恢复精雕而成的太白架
抬太白架进太白祠
长寿会中的祭文颂读场景
从官方到民间的祭祀
江油地方上的官方祭祀，根据清朝同治版《彰明县志》卷十六《祀典志》记载：每年农历十一月十五日，是李白的诞辰，由当时的彰明县的地方官主持，带领百姓在彰明县城的太白祠，举行隆重的祭祀李白的典礼，“岁以仲冬望日致祭，主祭官公服诣（太白）祠。祭品：帛一、羊一、豕一、笾四、豆四、尊各一、爵三。行二跪六叩礼。”
其时主祭官要朗读祭文：“先生瑞毓长庚，幕天席地。仙骨性成，相士风尘。再造唐京，宫门骂贼。忠胆如生，放言天末。志洁以清，文光万丈。协被星精，鬼神其泣。风雨攸惊，兹当诞日。式荐粢盛，山高水长，先生之风。”官方祭祀李白的典礼揭开了当时一年一度纪念李白活动的序幕。
民间祭祀亦从农历冬月（十一月）十五日起就开始准备：青莲乡民们要到青莲的太白祠祭祀，在太白殿敬香、放鞭炮。当地袍哥大爷、士绅在太白祠集会，办酒席，商议如何举办本年度的太白长寿会（简称太白会或长寿会），酝酿本年度会首即太白会承办人，那时太白会起主导作用的是青莲的清水袍哥崇德社，准备阶段主要是募集举办太白会的资金，由袍哥推举会首募集资金。
当年的会首须由当年置办过产业者担任。当年凡在乡里买了田，或在青莲场买了街房，有一定经济实力的人都有“资格”担任会首，具有这种“资格”的大户会在自家门口收到张贴的喜报，上写：“某某，恭贺你为太白会会首。”这种推举虽有一定的强制“摊派”性质，但不能推辞，那时要举办集会亦别无二法，担任会首是一件光大门面的事，也是苦差累活。
会首不止一人，分场上会首和乡下会首。会首要与袍哥大爷就举办长寿会事宜进行协商，须先垫付资金，订做各种彩灯，做好太白会的准备工作，袍哥派管事协助会首，向本场镇各家商铺募集太白会资金；长寿会前期的腊月十六日，将青莲文昌宫中的太白架和木雕文昌像抬到庙前，接受百姓朝拜，设功德箱，收集由民众捐献的资金。这样，募集的资金就可偿还会首垫付的资金。否则一切耗资都由会首自己承担，弄不好会首就血本无归。
进入正月，各种集会便依次展开。正月初一，先是迎春会，也是陇西院的庙会。青莲及其他各地的百姓来到陇西院中朝拜李白。这一天人山人海，各地小商贩和各种小食也在这里营业；狮灯、龙灯都到太白祠、陇西院、粉竹楼朝贺李白，并到青莲场上“巡演”。
正月初二正式出狮灯。青莲狮灯的特点是装白胡须。狮灯从禹王宫（湖广会馆）出发，沿下街向上，最后到粉竹楼（牛王庙）挨户朝贺。其时，有的主家在大门口放一碟盐、一棵青菜、一柄丁耙。其意思是“请灯”二字。狮灯领队人识得此意，便移开这些东西，进入屋内。狮灯进主家堂屋后，要说四言八句的吉利话、祝贺话。如：“新春佳节狮灯来，祝贺主家大发财。自从狮灯耍过后，祝你健康无病痛，祝你好运接连来。”“狮灯披祥云，喜气送进门，今天贺过后，四季都太平。”
有些主家摆阵，要求狮灯破阵，阵又分文阵与武阵：文阵就是猜灯谜，猜中后主家给彩钱（红包）。灯谜如：“又扁又圆又四方，又黑又白又放光。五湖四海都走过，从未到过好地方。”（谜底：膏药）“一点周瑜不良，三义刘备关张。口说中原曹操，十万雄兵难挡，一心杀到西蜀，四面埋伏称强，目前雄兵不让，八千子弟投降。”（谜底：繁写体 ）；武阵是高难度的杂技表演，如：“观音坐莲台”，主家在方桌上竖一卷起来的晒 ，其顶端放一 箕。狮子要沿晒席卷攀上顶端，坐在 箕上；有的摆阵则属于哑剧表演，如“麒麟送子”、“三娘教子”等等。
正月初九，从火神庙出火龙。火龙用 布作龙身。玩火龙的人上身赤裸，火龙口喷烟火。观火龙者向火龙喷烟花；正月十五日出彩龙。彩龙是袍哥大爷的，用绸缎做成，做工精细。舞龙者身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽。大爷舞龙头，老幺舞龙尾。
传统的中断与勃兴
作为江油青莲祭祀和纪念李白，并祈求幸福平安的一年一度的民俗活动——长寿会，传说兴起是在李白入京供奉翰林时，家乡人为他修建了翰林府，李白去世后又在翰林府附近修建了太白祠。既然有祠，必然有祭祀活动，即慢慢形成的太白长寿会。后经多次战乱，太白祠屡次被毁又重建。历史上最后一次大规模重建是清乾隆时期，其时保存下来的陇西院山门重建于清乾隆五十三年（1788年）。在重建太白祠、陇西院之时，也兴起了一次敬颂尊崇李白的祭祀活动。
清乾隆年间社会相对安定，文化昌盛。当时的青莲作为水陆码头是阴平古道上的一个大场镇，甘陕及平武、北川、青川的山货、药材、木材，通过阴平道上的马帮和通口河（湔江，在青莲这一段又称盘江）上的船筏运到青莲，四川以至外省的手工业品、盐等要销往甘陕及川西北山区，也要运经青莲。
湖广填四川的移民高潮中，青莲来了湖南、湖北、广东、福建等外省人，在青莲形成了五大会馆：湖广馆（禹王宫）、陕西馆（武圣宫）、江西（万寿宫）、福建馆（天上宫）、广东馆（南华宫）。这些会馆是外地移民联谊互助之地，也有一定的经济实力。外地人来到太白故里，和本地人一道崇敬李白。在乾隆这一太平盛世兴盛的太白长寿会，至1950年中断。笔者此前曾访问过当地的何素华老人，她说：“太白会我一辈子都忘不了。我一岁多时随大人赶太白会，因为人山人海，拥挤得很，跟大人失散了，后来被九岭的养父收留。七岁时再次赶太白会，终于同亲生父母团聚。”七八十岁的老人如果还健在都会对太白会有印象。
当地除了长寿会还有与其相关的一些庙会活动，如罗汉洞庙会等。罗汉洞又名珠帘洞，在青莲镇东约3里的珠帘村太华山脚下，这里有多处天然岩洞，洞内塑有释迦牟尼、观音及罗汉像；右边石洞长年有泉水从洞顶滴下，水质清澈，甘冽可口。罗汉洞后改名天宝寺。 此外，青莲的李白遗迹如陇西院、太白祠、粉竹楼等在上世纪六十年代便被列为省级重点文物保护单位，改革开放后重建扩建了太白祠、陇西院、粉竹楼等。历史文化和非遗传承在这里交汇发展，特别是近两年来，当地举办的太白长寿会，可视为传统的再次勃兴，且远近闻名。
祭会传承：巡游、彩龙和火龙
太白长寿会，农历正月十六日为正式会期。过去的传统会期是在这一天的上午9时开始第一次祭祀游行，游行队伍从火神庙出发，经陕西会馆、江西馆、名贤祠等处，走遍青莲场镇的大街小巷。在游行队伍两边，由袍哥管事和乡丁维持治安秩序
游行队伍的最前面是两对牌灯，上书“天下太平”“恭贺新年”“恭喜发财”“国泰民安”等；其次是唢呐队；接着是用纸扎的8台川剧片段造型；吊灯为纸扎4—6串九连灯；纸观音；纸财神（骑虎）；纸灵官；纸八仙；纸文昌（骑白马）；太白架；川剧锣鼓队；銮架半副，金瓜、钺斧、朝天镫、戟各1个；宫扇2把；洞经音乐队（由当地礼乐会担任，有笛子、洞萧、胡琴等管弦乐器）；木雕文昌四人大轿；高台8台（一说16台），每个高台上由2个10岁左右的小孩身穿戏装，扮“太白醉草”“抢伞”“借伞”“钟馗送妹”“送京娘”等川剧剧目；后接采莲船、彩龙、火龙、狮灯、高脚狮子等。整个祭祀游行队伍约一公里长。
祭祀游行队伍经过之处，每家门口摆香案，置香炉、油灯、供盘，走三四个门面游行队伍就会停下来接受人们向太白架、文昌等神像敬香、鸣炮、上油。上午的游行持续约四小时。上午的活动结束以后，参加太白会的全部人马到火神庙里吃斋饭，稍事休息；太白架和木雕文昌像则须抬回文昌宫供奉。
傍晚约7点第二次游行开始，游行队伍与上午不同的是：由小孩组成的8个高台不参加。游行队伍由纸高台、彩灯、龙灯、狮灯组成。晚上的火龙特别活跃，烟花闪耀，鞭炮齐鸣，赤膊的舞龙者在火花中翻腾跳跃。至深夜将各种彩灯焚化（一说将那些纸糊财神等拿到火神庙，以待来年来修补、彩画后继续利用）。
太白长寿会的参加者不仅有青莲的民众，还有青莲周围各场镇和绵阳、安县、彰明、中坝等地赶到青莲来朝拜的民众数万人。绵阳的龙门、青义、石马，安县花 、黄土，江油中坝、彰明、香水等地的龙灯、狮灯也要来参加太白会。
物件传承：太白架、高台和彩灯
参与筹措本次太白长寿会的谭先生向笔者介绍：上世纪五十年代，因“太白架”朽损，“太白长寿会”停办数年。近年青莲建设李白诗歌小镇，经当地斥巨资，耗时三年，按原貌重新制作，使“太白架”这一重要历史文物重现于世。太白架是太白会游行队伍的核心，也是李白文化的集中体现。
太白架是一座四方七层，高约2.5米的木塔，其构造是将木塔放置在木桌上。木桌1米见方，高约80厘米。四脚为象腿，显得稳重有力。两边各有一根抬扛，便于4人抬起。
传统的木塔第一层为太白殿，供奉李白木雕坐像，高约40厘米。李白像前有神案、三脚香炉；二层为三皇殿，供奉天、地、人皇（头顶两角状肉突，赤身肩披连缀的树叶，腰系虎皮裙。应当是燧人氏、伏羲氏、神农氏）；三层为佛、道、释三教教主（释迦牟尼、李老君、孔子）；四层为玉皇殿，其中有玉皇、太白金星、四大天王、二郎神、哪吒、二十八星宿；五层为太乙殿，供奉太乙真人、六丁六甲、十二生肖；六层为三星殿，供福、禄、寿三星；七层为魁星点斗。另一说法是：第二至六层表现李白生平故事：分别有“赐羹”“醉写”“观瀑”“独酌”等几组木雕。第一层、第七层与游显煜回忆相同。
传统的太白木塔用香樟木或楠木制成。红漆刷金，庄重辉煌，在太阳照射下金光灿烂。木塔雕刻精细。门窗皆可开关，打开门窗后可以清楚看到其中的木雕像。塔上的飞檐翘角、斗拱、柱、枋、梁、檩，一丝不苟。每层塔外有走廊、栏杆。柱上雕刻蟠龙。天花板上有太极图、八卦及蝙蝠、牡丹等吉祥图案。脊上有仙人、神兽。翘角下有风铃。每层塔内有楼梯。上百个木雕像个个栩栩如生。整个太白架犹如细致的木塔建筑模型，表现了民间艺人巧夺天工的精湛工艺。它既是一件精美的木雕工艺品，又凝聚着故里人民对李白的一片深情。
祭会中的高台或称高台戏，将川剧或民间传说的片段定格于高台之上，用4人抬起游行。高台的精妙处是上面的小孩踩在下面的小孩道具上，如“白蛇”踩在“许仙”打的伞上。“李白”的靴子踩在“高力士”的手上。其实是内中用钢筋支撑，用白布拴住上面小孩的腰部，外面穿上戏服，掩蔽钢筋支架的痕迹。每台由四个壮汉抬着，前面有人拿着用红布裹的T形撑杆，在高台停放时，高台上面的小孩可扶住撑杆，暂时休息；旁边有人撑着用绸缎扎成的五彩伞，为高台遮阳挡风雨。
传言上了高台的小孩可以免去灾难病痛，游行后还会得红包。因此青莲的小孩会争着上高台扮戏。过去，青莲的高台在太白会停办后也中止，不过江油青林口的高台每年农历二月初一举办，一直延续至今，并已被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产。
彩灯则以九连灯最为突出。九个灯串为一组。题材有青狮、白象、飞鸟、鱼虾、花卉、水果、蔬菜等。灯的组成含有祈福的寓意。如鱼、荷花、莲藕，含“连年有余”之意。这些高台和彩灯扎得栩栩如生，如“太白醉写”把李白蔑视权贵和高力士狼狈不堪的神态表现得活灵活现。纸扎高台和彩灯由青莲的游家纸合铺制作，游家也是青莲彩灯制作的传承人。从祭会到物件，青莲镇的长寿会在传承发展上走出了一条自己的新路。
(来源:四川经济日报)
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