西汉刘向说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明”读书，对于时代和个人而言，是不可或缺的文化生活和精神存在方式然而在这个知识快速迭代、信息大量过剩的时代，我们越来越被“困”在微时代、碎片化的阅读之中，使我们越来越远离书香墨香，走进大小书店、图书馆，真正静下心来阅读的人又有几何？，下面我们就来说一说关于王国维的人生三境?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
王国维的人生三境
西汉刘向说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。”读书，对于时代和个人而言，是不可或缺的文化生活和精神存在方式。然而在这个知识快速迭代、信息大量过剩的时代，我们越来越被“困”在微时代、碎片化的阅读之中，使我们越来越远离书香墨香，走进大小书店、图书馆，真正静下心来阅读的人又有几何？
革命老人徐特立先生倡导：“不动笔墨不读书”。清代学人章学诚说：“札记之功，必不可少；如不札记，则无穷妙绪，皆如雨珠落大海矣！”一个读书的人，如果握不住手中的笔，就像农民守不住自己的土地那样，将是不幸的。
毛主席读书是我们所有人读书的榜样。他终身践行他的老师徐特立先生“不动笔墨不读书”的学习理念。从先秦诸子到明清思想家的著作，从《二十四史》到《资治通鉴》，从《昭明文选》到《韩昌黎全集》，从顾祖禹《读史方舆纪要》到地方县志，他都认真研读，手写心记。他在文章中、与人谈话中，活用历史典故，信手拈来。他一生手不释卷，读书范围十分广泛，有马列著作、哲学著作、鲁迅作品、历史著作、军事著作、文学著作、经济学著作，还有自然科学著作、技术科学著作等，对重要的著作总是反复阅读，如他读《共产党宣言》不下100遍，每读一遍都会留下标注、评注；李达《社会学大纲》出版后，他在延安窑洞昏暗的灯火下读了10篇，写下了1万多字的评注和眉批，并推荐给延安的同志阅读，说此书是“中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书”；德国哲学家泡尔生《伦理学原理》一书，约10万字，毛泽东读此书写下了1.2万字的评注，在该书上逐句用墨笔加圈、点，打上单杠、双杠、三角、叉等符号。毛主席一生研读《二十四史》，清乾隆武英殿木刻线装大字版《二十四史》与他朝夕相伴24年，在日理万机之余，通读了全书，有些纪传，研读了几遍、十几遍，留下了许多圈划和批注。正因为他博览群书，深思钻究，又与中国革命和建设的实际紧密结合，才形成了伟大的毛泽东思想。
边读书边用笔，可以收到事半功倍的效果。首先，边读书边用笔，可以迫使读书人静下心去读书。梁启超说：“无专精则不能成，无涉猎则不能通也”。读书要有收获，需要做到眼到、心到、手到，其中“手到”就是用笔，在书上圈圈点点，勾勾画画，将重要的内容摘抄下来，将自己的思考记录下来，从而把握书本的要点，领悟内容的真谛，扩展自己的眼界，获得新的知识。读书时用笔，你就会全身心投入到阅读之中。
其次，边读书边用笔，能提高读书人的记忆力，尤其是记忆的准确性。俗话说：好记性不如烂笔头。日本东京大学一个研究团队曾开展了一项实验，发现使用传统纸质记事本比使用电脑、平板或智能手机的人有更多的大脑活动，表现出更好的记忆力，纸质媒介在阅读理解方面优于电脑屏幕，究其原因，可能是与手写有关的复杂空间和触觉信息有助于提高记忆。读书人做读书笔记有助于整理自己的思维，使自己的注意力集中到学习的内容上，帮助自己学习和记忆，防止遗忘。
再次，边读书边用笔，有助于培养读书人的独立思考能力。培根说：“读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。”剧作家萧伯纳说：“世间最不行的是读书者，因为他只能看到别人的思想艺术，不用自己。”所以读书不能满足做书橱，应该独立思考，结合现实，把书读活。用笔思考是指读书人边读书边用书面文字记录自己的阅读感受，包括阅读成果和阅读心灵轨迹。苏霍姆林斯基说：“孩子的智慧出在手指尖上”，孩子是如此，所有阅读者的智慧都“出在手指尖上”。读书时用笔，可以身临其境地和书作者一起走进文本，在圈点勾画中展现自己的思维路径，在择词表达中引发自己的缜密思考。
顺便谈一谈当今遭人诟病的功利性读书现象。我以为即使功利性读书也应善待。一是功利性读书比不读书好，比沉迷酒局、牌局好，他终归还是在读书，在获取知识。二是当今社会竞争激烈，为了谋得适合自己的理想岗位，而要一定的学历、职业资格、职称、职务去支撑。功利性读书无可厚非，你不功利性去读书，你就不能得到你理想的岗位，你的人生价值也就难以实现。三是一部分人通过功利性读书，获得理想岗位后，就放松读书，甚至放弃读书，这是十分不可取的，须知学无止境。
欧阳修说：“立身以立学为先，立学以读书为本。”读书关乎个人的发展，亦影响民族和国家的未来。寄望国人，形成要读书、爱读书 、读好书的风气；在读书的时候，身边放一支笔，在宁静致远中，让书香走进自己的心灵，让自己在读书中保持思想的活力，滋养自己的浩然之气。
作者：陈邦元
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