在第六篇中我们说《红楼梦》是一部大明的兴衰史，一部反清复明史，一部国破家亡的隐秘血泪史。其实它还是一部修明史，将清朝隐瞒的历史予以修正。也是一部悼明史，凭吊大明王朝三百年江山社稷，如南柯一梦顷刻间幻灭，悼故国之悲，怀亡国之痛。《红楼梦》梦红梦，故国梦重归，觉来双泪垂。作者似亡国后的南唐后主李煜，感怀亡国的痛心和梦回故国的愁恨。
其实这悼明念红（朱）的痛心疾首，愁恨伤怀全集中在林黛玉身上。林黛玉一岀场就是个“泪人”，说“西方灵河岸边，三生石畔（喻作者三生有幸活下来），有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。为报答神瑛侍者灌溉之恩。绛珠仙草许诺下世降生以“泪”相还。绛珠报赤霞，泪水报甘露。绛珠也就是红色的珠子，暗示着泪血，血泪珠子。
我们先截取些片段，来说说作者悼明怀朱的血泪：
（一）
贾宝玉送给林黛玉的旧手帕上，人称“题帕三绝”，其中一首：
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
第一句，抛珠滚玉，珠字滚走玉字，是“朱”字。
第二句“镇日无心镇日闲”，重复用了两个“镇”字，即“重镇”，谐音“崇祯”。
第三句，枕上袖边难拂拭，想象一下黛玉流泪的情景，脸贴着枕头默默垂泪，枕头上、脸上、袖上都是泪。枕上袖边，换成枕脸袖边，正好是 “检”和“由”。繁体的“檢”和“臉”右边是一样的。
黛玉十七岁死，崇祯执政17年而亡；黛玉第一次葬花，仔细推算时间，发生在三月十九日，正是崇祯忌日；崇祯有眼疾，爱流泪，黛玉也爱流泪，泪尽而逝。
（二）
宝玉梦游太虚幻景：看了又不解.又去取那“正册”看时，只见头一页上画着是两株枯木，木上悬着一围玉带；地下又有一堆雪,雪中一股金簪。也有四句诗道：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。这是林黛玉和薛宝钗合在一起的判词。表象在说林薛两人命运的归宿，实则暗示大明灭亡。
两株枯木，其实是隐“朱”姓，而两“木”有两种解释，一是指大明最后的朱由校、朱由检这两个名字中带“木旁”的皇帝；二是指李自成和吴三桂名字中的两个木。“玉带（王歹）林中挂”，象形结束的“束”。图中以悬着一围玉带代替了《推背图》中的曲尺，既暗示着崇祯帝朱由检在煤山自缢“玉带林中挂”（朱字上一曲尺，变成木字上挂一人）。
“金簪雪里埋”，指后金满清血（雪）腥屠杀，金指后金，簪指竹（朱）无日。可叹停机德（乘机而得，指大清窃取李自成胜利果实），堪怜咏絮才（永述惨）。簪也指簪笔，簪笏。簪笔指古人朝见，插笔于冠，簪笔以备写。簪笏指古代笏以记事，簪笏以备记。臣僚奏事，执笏簪笔。“金簪雪里埋”，暗喻作者既便当日怎么珠光宝气，玉带簪缨，今日又怎样的落魄无助，簪蒿席草，那怕生活多么的艰难，既便是蒿杆为簪，铺草为席。也要用指如金簪之笔，心如金簪之笏将这血淋淋（雪是花不是花，花开无根种，指不留种的血杀）的事迹记下隐瞒藏埋，日后自会分明。
（三）
林黛玉住的地方为什么叫潇湘馆，潇湘馆全是泪迹斑斑的竹子。探春给她起的雅号叫又潇湘妃子，她还默然接受。林黛玉一个黄花闺秀，未嫁小姐，为何同意别人叫她潇湘妃子？潇湘馆的匾额是“有凤来仪”。这究竟是何意？
我们先说“有凤来仪”。典岀《尚书·皋陶谟》：“箫韶九成，凤皇来仪。”箫韶，虞舜时的乐章；九成：九章。指演奏虞舜时期的箫韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。当时中原文化中的凤的意象，在楚人的祭祀活动中，凤被激活成为可以上达天庭、寻引飞升的神祗。凤在祭祀中成了人与神沟通的桥梁。如屈原《离骚》：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇即受诒兮，恐高辛之先我。”又如《远游》：“凤凰翼其承旌兮，遇蓐收于西皇。”“祝融戒而跸御兮，腾告鸾乌迎宓妃。”屈原多将凤凰写于各种祭祀活动中，凤凰成为引渡亡灵，祷祝先祖，传达世人哀思念，接通人神交流的媒介。所以“有凤来仪”哀哉尚飨！
说起祭祀，《九歌》就是屈原最著名的祭祀诗篇，是屈原依据楚国南部民间长期流传的祭祀之歌，加工改写而成的，作于楚怀王十一年前后。当时屈原被楚怀王重用、信任。创作目的是求神降福，战胜秦军。“九”是表示多数，《九歌》的篇数不是九，而是十一。《九歌》的第一首《东皇太一》是通祀之歌，即迎神曲；最后一首《礼魂》是送神曲。中间九首歌各祭祀一位神灵，共祀九位。
《湘君》、《湘夫人》是以尧帝的女儿娥皇、女英，即舜帝的两个妃子为题材写的祭祀诗篇，是祭祀尧帝和他的两个妃子。娥皇、女英得知舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下。传来舜亡之讯后，二妃相与痛哭，在九疑山上相携寻夫，抱竹痛哭，泪染青竹，“泪下沾竹，竹上文为之斑斑然”，“斑竹一支千滴泪”。舜既已殁，二妃顿觉心灵无所寄托，二妃回道，途经湘江，面对袅袅之秋风，下落之木叶，眇眇愁予的二人终还是捐身寒水，随舜而去了。二妃死后化为了湘水之神，后人尊之为“湘妃”，从此“潇湘竹”或“湘妃竹”也就有了那泪洒成纹之斑竹的美丽传说。
由此我们不难看岀，从“有凤来仪”，到屈原的《九歌》，其实都是在讲祭祀。那“潇湘馆”，“潇湘妃子”，“湘妃竹”，“有凤来仪”显然是典岀屈原之祭祀诗篇，《红楼梦》的作者给林黛玉这样的命名，这样的聚焦其意就是在祭祀哀悼大明之国殇。
难怪乎“曹雪芹”的书斋叫“悼红轩”（哀思悼念朱家大明江山）。难怪乎贾宝玉住的地方叫“怡红院”（忆朱【红】家皇宫大院），“怡”是朱元璋的燕王支。难怪乎《红楼梦》又叫《石头记》，“家国山河成一梦，石头铭记刻骨恨。”难怪曹雪芹要在悼红轩中披阅十载，增删五次《红楼梦》（朱楼梦）。在“悼红轩”里“怀闺秀”“悼红颜”“哀红尘”，这不就是“悼红忆红”“怀朱念明”的隐写吗？
而这“怀朱念明”的情结在黛玉葬花上被聚焦升华。《红楼梦》的高潮点也就是黛玉葬花，全书诗词歌赋的精髓全浓缩在《葬花吟》中。
《葬花吟》不是林黛玉葬花，也不是葬自己，不是林黛玉多愁善感、感时伤怀的无病呻吟，也不是林黛玉得了抑郁症（一个有人疼有人爱的大家闺秀，干嘛老想着自己日后死了会怎么样），更不是矫揉作秀的行为艺术！而是作者操笔以雪满清之耻的长歌大赋，是写给大明故国的挽歌，是写给反清烈士的悼词，是凭吊祭祀被满清杀戮的大明子民的祭文。以葬花的形式，纪念那悲壮的历史，葬花其实是礼葬悼念被骟割了的华夏文化（剃发易服），这才是黛玉葬花的真正用意。
在明末清初，清军几十次屠城造成“白骨如山忘姓氏”，遍地白骨无人收的惨烈情景。大明朝轰然坍塌，君王上吊殉国，大明上下竟然无人敢去收葬，汉家天下被鞑子流寇蹂躏，山河飘絮、白骨如山…… 这样巨大的历史沉痛，作者无处申诉，无处发泄，只有化身到林黛玉这个角色身上。
于是林黛玉才会感世伤生，每天泪水涟涟。与其说是林黛玉在哭，不如说是作者在哭，不如说是千千万万的明朝遗民在哭；千红一哭，万艳同悲，他们为故国明朝而哭，为殉国君王而哭，为殉国的烈士而哭，为汉家子民累累白骨如山而哭……
《红楼梦》中黛玉葬花有二次，在第二十三回、二十七回中作者都进行了浓墨重彩的描写。二次葬花的时间，人物，隐喻各有不同。
第一次葬花，当时正是三月中浣、春暖花开，桃花纷飞的时间。隐喻大明灭亡。崇祯上吊殉国时间是三月十九日，跟三月中浣时间吻合。桃花指桃李，喻李自成攻入北京城。
书中喻李自成的地方也很多，如“马道婆”之“马”暗隐闯王。还有李纨，李纨刚结婚就守寡黯淡半生，李纨判词也暗喻李自成的结局，“春风桃李结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人做笑谈”。此处暂时不谈，读者可从书中自行领悟索隐。
“如今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁’。 朱由检，作为一个帝国的帝王，谁能想到他会在煤山歪脖子槐树上上吊凄惨死去？更有谁会想到一时间无人去收尸埋葬呢？
第二次葬花，发生在黛玉在怡红院吃了闭门羹的次日，正是四月芒种节这天。“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”。第二次葬花是隐喻扬州十日屠杀，时间是崇祯死后的一年后四月二十五。古时风俗，芒种节这一天要祭饯花神，春光尽，饯花神。春光指大明，花神喻华夏先祖，芒种谐音亡种（扬州屠杀）。正是这样一个颇具意味的日子，才吟出一段如泣如诉的千古佳篇《葬花吟》。“花落人亡两不知”，“埋香冢飞燕泣残红”，残红堆积、任人践踏，犹如斑斑血泪，犹如明亡时累累尸骨。 皇家贵胄和汉家百姓被任意屠杀和践踏，想到这些怎能不令人悲从中来？
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
————葬花吟！
除了黛玉两次葬花外，宝玉也有一次葬花三次祭人。宝玉也有一篇全《红楼梦》中最长的诗文“葬花吟”！
请听下回分解！
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