人情世故，将我们关联到了这个社会中，人人不得脱身。什么叫人情世故呢？
人情，通俗地说，就是人之常情。在我的理解上，就是洒扫应对、迎来送往之态。世故，通俗地说，就是人之常理。在我的理解上，就是进退周旋、得失取舍之道。
为什么神佛仙圣也讲人情世故呢？
在我们传统的神话体系中，为分天地人三界。人间为阳界，所有的事物都看得见摸得着。那么，天地两界统称为阴。因为我们看不见摸不着，处于“阴”界。
那么问题来了：既然看不见，是如何得知它们也讲人情世故的？
先看看人间的佛与圣的故事。
惠能大师是一尊佛，也称为天生圣人。成佛后，经常教化世人。有一十三岁的神童，名叫神会，初见惠能大师，便发问：“和尚坐禅，还见不见？
惠能大师见这小童如此无礼，便用手杖敲了神会的小腿三下。然后问神会：“吾打汝是痛不痛？”
在一般世俗人看来，德高望重的大师与一个少年一般见识，配不上大师的身份。但是，正是用这个方法，既教训了神会的无礼、又启发了神会的智慧。这就是世故。
再说孔圣人。权臣阳虎送了一只烤乳猪给孔子。按礼节孔子需要亲自去阳虎处还礼。孔子知道阳虎的心思，便在阳虎不在家的时候去还礼，避免见面。结果不巧，在路上遇见了。这个故事里来来往往的就是人情。
神话体系中的那些神仙们的人情世故，我们可以通过《西游记》中的故事去体会一下。
比如孙悟空推倒人参果树那节故事里，处处都是人情世故。镇元大仙对悟空说：即使到了你那西天如来佛祖处，也要还我的人参果树。这就是索要人情。悟空寻找医活果树的方子时，到蓬莱求福禄寿三星。得知缘故后，三星立马赶去三庄观，帮悟空说情宽限几天。看似说情，其实是攀镇元大仙的人情。悟空到了南海，观音菩萨直接责怪悟空，为什么不早来找她。菩萨的责怪体现的是世故。因为菩萨许过悟空，叫天天不应、叫地地不灵的时候，菩萨会帮他解难。悟空见菩萨责怪，心中反喜。为何会喜？因为有了菩萨的责怪，悟空知道可以还得清镇元大仙的人情了。
曾经听过一个故事。身边有位朋友，近一段时间，突然在身上发生不少古怪的事情。便去一位通神的大仙处，寻求缘故。大仙入定时，看见他家里有一尊菩萨瓷像堆放在杂物中，没有被供傣，因此心中不快，便示显古怪给他看。便问这位朋友，怎么请了菩萨不供奉？这位朋友很迷惑，不记得请了菩萨在家。当场打电话叫他儿子扒拉开杂物，果真有尊菩萨像。这是半年前一位信佛的朋友送给他的。这位大仙说：要么供奉，要么请走；请神不供，不如不请。
我们经常听到这么一句话：大神好请，小鬼难缠。说的是我们人间，大官往往平易近人，而小官们往往趾高气扬。其实，这话在阴阳两界，都是一个道理。之所以小鬼难缠，是因为小鬼们弄得都是世俗的人情，属于狗肉上不了台面。
无事不登三宝殿，无难莫许神仙愿。有事上门，因为有人情在；无事上门，就属于没事找事。有难许愿，因为菩萨察人情；无难许愿，神仙们不知所措。
所以，井水不犯河水。阴阳相隔，尽量别瞎掺和。生在人间，把人间的事处理好，把脚下的路走好，不犯错、不犯难，就不会陷入到人情世故纠缠里。立身为人，做一个堂堂正正的人，上不求天、下不求地，不越界、不迷信，也不会被神佛仙圣们纠缠。
有句话说得好：世事洞明皆学问，人情练达即文章。把人间的人情世故搞得清、掂得明，就不关那些神佛仙圣们的事儿了。
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