1、 一旦有适当的利润，资本家就胆大起来。（常规的解读：资本家会越来越唯利是图）。
2、当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都毫不畏惧。（常规的解读：资本家都是拜金主义，葛朗台式的人物）。
3、经济基础决定上层建筑。（常规的解读：经济生活方式，决定了政治、日常、精神的生活方式）。
4、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。（常规的解读：资本家是“吸血鬼”）。
5、钱是人情的离心力。（常规的解读：有了钱就不认人了）
6、钱是白衣天使和白袍恶魔的分水岭。（常规的解读：钱能将天使变成魔鬼）
7、资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。（常规的解读：人的欲望是无止境的，钱能生钱，利能滚利）
本文不去讨论马克思是否说的正确，只是说说大众读名人名言的时候，很容易按着自己的理解思考，以上的名言甚至于都变成了对人性和金钱的解读，不说资本主义了，应该全球的人都有这个通病吧，人性就是如此，他只是社会的一面镜子。
那么资本主义这个词是从何而来的呢？
拉丁词语里“capital”一词来源于对动物的买卖及占有，“capitalis”则源于原始印欧语的“kaput”——意思是“头”，“头”是一种在远古年代的欧洲测量财富的方式：一个人拥有越多“头”牛，那么此人也就越富有。
“chattel”（意思是商品，动物或奴隶）和“cattle”（牛）这两个字也是从“kaput”衍生而来的。
到了12至13世纪，“资本”一词开始被用来形容资金、货物库存、货币数量、或者货币带来的利润。
卡尔·马克思在《资本论》里使用“资本家”（Kapitalist）来形容拥有资本的私人，马克思并没有直接使用资本主义一词，而是使用“资本主义生产方式”，这一词在资本论一书里出现了2600多次。但后来研究证实马克思在其手稿中使用过资本主义一词。
这下我们明白了，“资本主义”跟国家、谋利、剥削等词汇，本来没有半毛钱关系，它只是一类人在社会活动中的一种价值观，就是资本主义价值观，还比如有民族主义者、民粹主义者、投机主义者、保守主义者等等。这种主义是怎么演变出来的呢，其中一条线索特别值得关注，这条线索的关键人物是马丁·路德。
大人物马丁路德（不是黑人民权运动领袖，那个马丁路德金哦）马丁路德当时在威登堡大学教授《圣经》，他按照教会律法潜心苦修，却还是感觉不能得到内心的平安，直到他有一天研读圣经原文，看到“义人必因信得生”（罗马书1：17）时才突然醒悟，他指出，这里的原意是说，只要信徒们能够证明自己是虔诚的，就可以认为自己是一个人，用不着教会对自己的行为进行评价。
要知道此前教会已经在欧洲的支配地位已经1000多年，所有的心中都以教会对《圣经》的解读为最终解释，但是马丁路德的这番言论就在人们的自我意识慢慢显现的年代，契合了当时社会的心态。
传统的天主教的解释，一个人的劳动是他谋生的手段，而不是牟利的手段，人们通过劳动获得维持基本生存的物质和财产。可以说它是道德的，超出的部分就是不道德，甚至是可耻的。财富积累的越多，上帝就越不高兴，后果非常严重，你进不了天堂，甚至会进18层地狱。
但是马丁路德的观念对广大信众产生了强大的吸引力和鼓舞作用——只要自己虔诚，就可以成为好教徒。
每位教徒怎么证明自己的虔诚呢？他的两个重要观念里，第二个就是天职观。
路德的天职观彻底的颠覆了之前僵化的戒律。一个信徒要想得救，为上帝所喜爱，唯一的途径就是选择一个正当的职业，埋头苦干，一丝不苟。
这也是一位虔诚的信徒在尘世间应尽的义务，人们的劳动和所得一方面不仅不是肮脏的，而且恰好证明了他恪尽职守、履行了天职，是一个虔诚的信徒，同时他们也是上帝喜爱和眷顾的证据，另一方面非常非常重要，你的劳动所得和积累的财富，只是上帝暂时委托你保管，而你不能随意的挥霍和浪费，否则上帝会震怒。可能会把它们全部收走。
后来另一位宗教家在此基础上增加了“得救预定论”，意思是说“如果这么做了，什么时候可以得救呢？但这是上帝的秘密，不可泄露！”
这就像一枚定时炸弹植入了信众的心房，怎么办？只有一生尽职尽责，替上帝看管好财富，才是唯一的选择，所有相信这种说法的信众开始过上了禁欲的极为理性的生活。
首先，你必须要确立一个目标，为了实现这个目标，就必须井井有条的安排手上的所有资源。对于信众来说，最终目的就是得到上帝的恩宠。所以在日常生活中要过一种禁欲的生活，必须一丝不苟的工作，任劳任怨，证明你是可以得救的。这种前所未有的“焦虑诱导”系统，把人的所有行为导向了“理性化”这个系统，这些信众就是我们说的“新教”教徒。
虽然有钱，但这些钱都是替上帝看管的没有什么因素能挡得住这种财富积累的速度和规模，以入世禁欲主义精神苦修的宗教生活方式和发达的、无可匹敌的工商头脑相结合，造就出了一代又一代绵延不绝的新教徒富商。
他们合理的合法的挣钱，多多益善。当然，这些钱不能用于享乐，要绝对禁止挥霍浪费，一个人努力创造财富，不是为了自己享乐满足自己的需求，而是为了证明自己是一个虔诚的教徒，这对上帝尽职尽责，也就是说，在尘世间要尽到一个角度的天职，不管在什么地方，只要资本主义精神登台亮相并全力以赴，他就会创造出自己的资格和货币供给，来作为达到自身目的的手段。
这种观念让一个人在物质和精神两方面的追求都尽善尽美，极致卓越。这种精神从精英圈子蔓延到普通信众，几乎成了所有普通心中的信条。这就是珍惜每一分钱的资本，还要把它用好！
后来的学者试图把资本主义分类，粗略可以分为两大类：古代资本主义和现代资本主义，上面提到的新教伦理观就属于现代资本主义的核心观念。古代资本主义是感性的，没有理性，完全是偏听偏信，比如金融资本主义、海盗资本主义、投机资本主义，这些都是拜金文化，与上帝扯不上一点关系。只有新教伦理这种极为理性的观念才被纳入“现代资本主义”价值观。
这么看来好像和我们所说的资本主义不太一样，的确个人试着管以英美为主的西方资本主义称为“当代资本主义”，因为它已经变了味道。
变味的资本主义，遮不住的丑恶当然我们不是说“现代资本主义”就是新教徒伦理所架构的，因为一个成熟的资本主义社会还需要其他零件才能 运转，比如社会的因素、军事的因素、城市的因素等等，咱们就不展开了，只说说现代西方国家到底怎么了。
新教徒群体信奉入世禁欲主义，这种观念也重新塑造了教徒们在城市中的行为方式和生活方式。
这种对城市生活塑造的最重要的后果就是财富的积累，已经能够多到反过来，开始控制了人们基本生活的程度，而且随着新教徒群体重塑世界的欲望，而不断地得到加强，不可撼动。
发展到今天，让人能看到资本已经有了独特的人格，它就像披着魔鬼外衣的怪兽，成为了一种独立的力量，不再需要新教伦理精神上的支持。
资本的这种强制力，漫无边际渗透到每个现代人的毛孔当中，不论你是谁，主动还是被动，只要你进到这资本个系统，如果不遵循它逻辑和它发展出来的一套规则，就可能面临财务破产、婚姻破产乃至公共关系破产，总之你无法安身立命。
著名的“韦伯焦虑”德国著名社会学家马克思韦伯感叹道，教徒为了履行天职而工作，而现代人为了活着而工作。人们在积累、追求财富过程中，早已把原有的宗教和伦理观念抛在了脑后，变得越来越世俗，越来越庸俗。
他发出了预言，在这种力量的影响下的文化发展到最后的阶段，一定是专家已没有了灵魂，纵欲者也没有了心肝，但这个废物却在幻想着自己到达了一个前所未有的文明水平。
现在我们看来，他的预言是准确的：欧美资本主义国家在不清楚自己未来方向的同时，已经失去了对资本的理性控制，而所有人已经被欲望吞没了，这不是原本“现代资本主义”模样。
资本主义国家的人们，你们该醒醒了。
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