四、万寿宫是南昌人的民间信仰
万寿宫历代都是南昌的公共建筑，是南昌的文化地标，达官贵人、雅士墨客来南昌，必来万寿宫，像谢枋得、刘辰翁、虞集、揭傒斯、宋濂、危素、刘基、李贤、李梦阳、唐寅、张位、朱彝尊、范祖禹、陈弘绪等在此留下身影。王阳明来南昌迎亲之夜也来到铁柱万寿宫夜访老道，成为他人生道路中的一件大事，现在写王阳明的书中都会提及此事。据说，明代首辅严嵩晚年被贬后，死于铁柱万寿宫。外国传教士利玛窦也来过铁柱万寿宫。
八大山人纪念馆现藏有一幅清末的“铁柱高风”图，画的就是当年南昌万寿宫的热闹与壮观。整体布局、建筑风格、装饰手法极具南昌建筑的地域特色和乡土气息。
到明中后期，万寿宫的道教功能趋于衰落，其会馆功能却在全国铺开。到民国初年，江西会馆性质的万寿宫建遍了全国，章文焕先生《万寿宫》一书统计有1400余座。云南、贵州、四川就有122县市建有218座万寿宫。万寿宫是江西移民和商人创造的文化资源，既是江右商邦在外省的同乡会馆、移民祠庙，江西人在此祭祀许逊、洽谈生意、联谊交流。万寿宫是江西人的精神家园，是离乡赣民的乡愁符号，是江西的一张能在全国叫得响的文化名片。
南昌万寿宫，无论是铁柱万寿宫，还是西山万寿宫，还是全国各地的南昌万寿宫，都具有“三民”特点：民族风格、民俗活动、民间信仰。
万寿宫是具有全国影响的地方民间信仰，中国有三大具有全国影响的地方民间信仰：山西的关帝庙，福建的妈祖庙，再一个就是南昌的万寿宫。
万寿宫历来是南昌人开展民俗活动的场所。这种民俗活动一是庙会，二是进香祭祀，三是集市交易，四是会馆乡愁，五是唱戏灯会。比如，从东晋至今，西山万寿宫的民间祭祀绵延不断，后来，逐渐发展成大规模的民间庙会，进香、朝拜同商品交易、信息沟通、唱戏演出等交织在一起，每年农历7月20日至8月底，为时一个多月。据说，赴庙会的货物，只要贴上进香朝拜的标签，官府就不盘查和收税，这就吸引了更多的商客。
现在，西山万寿宫庙会是国家级非物质文化遗产。每年都有50余万人参加，主要来自南昌及丰城、樟树、鄱阳、高安等地。南昌人还以自然村为单位组成“朝仙会”，举行各种祭祀仪式和看戏等娱乐活动。
不说别的，单说西山万寿宫的戏台，就十分了得。它位于高明殿正前方二道仪门外的大院内。最后一次重建是清同治七年。戏台为木、石、砖结构，布局呈“凸”字形。基座高5尺，台面宽1丈，深2丈，高2.5丈。戏台正中上方有形若扣锅的拼板彩绘藻井和倒板。戏台系琉璃瓦盖顶，翘角飞檐，前后台相连，中间有照壁隔开，照壁上方有清乾隆年间进士、四库全书馆副总裁、礼部尚书曹秀先手书“来物达情”四字描金匾额一方。戏台的左右有进入场门。后台系长方形砖瓦房，长2.8丈，宽1.2丈，背面无门窗，朝前方有镂雕窗棂，后台有石阶供人上下，全台仅此一道门，戏剧场所前窄后宽，台前仅可容纳观众五六百人，台右为跨越三座仪门的宽长大院，可容纳五六千人。因为戏台必须面对主神，因此大多数观众只能看偏台，戏台主要供万寿宫内部使用，当地乡民也可借用，但对上演剧目要求严格，以免亵渎神灵。农历正月二十七日为万寿宫许真君的生日，届时请大戏班来唱戏，少则三天，多则十天。
后来，这里还举行过一些重大政治活动。1926年，这里举行盛大活动来超度“南北相争”阵亡将士，历时11天，唱戏10天，李烈钧等省府要员亦亲自送了花圈以示悼念。1930年8月1日，毛泽东、朱德率领红军在此召开了纪念“八一”起义三周年大会，演出了小剧宣传革命。1937年，这里上演了《胡阿毛》、《飞来的祸》等剧，动员民众抗日。1968年戏台被毁，应该重建。
西山万寿宫是1987年的省保，当然应该申报为国保单位。而铁柱万寿宫则应该同时申报省保和国保。
千百年来，南昌的万寿宫，兴废交替，建了毁，毁了建……，为什么南昌人的万寿宫情结这么重呢？因为万寿宫记载了南昌人抗击洪水的集体记忆，表达了南昌人的英雄崇拜，展开了南昌人的世俗习俗，寄托了南昌人的生活期盼，表达了南昌人的民间信仰：消灾，平安，长生、延寿。目击道存，有万寿宫在，南昌人的心就实在。日子悠悠的长，生活淡定地过。南昌人无论是进香敬神仙，祭祀拜真君，无论是异地会同乡，还是经商赶庙会，与其说是想求未来能成仙，还不如说是在活好当下的命。
万寿宫，是南昌人的道场，体现了南昌人的道，这个道，就是治水消灾的平安之道，就是心净无染的忠孝之道，就是健康长寿的生命之道，就是安居乐业的生活之道。
(图文源自网络。全文结束)
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