黄昏,一轮清月挂在城市高楼的上空,夜幕下白日里飞扬的粉尘停止了飘荡,像是一个戏子褪下了粉黛妆颜。闪烁的霓虹灯又变换出另一种风情,让我几乎忘记,穿过华丽的背景,这座美丽的古城还隐藏着许多老旧的木楼,以及朴素的风景。我看到江南弥漫出一种复古之风,古典的牌坊、古典的楼台、古典的装饰。仿佛许多人都在寻找曾经遗失的文明,找回一个地域的风物与民俗。或许是我们意识到彼此已经走失得太远,在茫然的跋涉中应该回首,看一段沧海旧梦。
白落梅说："初次读道济禅师这首《湖上春光》,便觉心性旷达,明净韶然。'湖上春光已破悭,湖边杨柳指雕栏。算来不用一文买,输与山僧闲往还。'多么道遥自在,禅趣盈盈,仿佛那遮挡不住的春光就乍现在眼前,依依杨柳在风中飘荡,任人赏玩。这些自然的山水,不费一分一厘,无论你是贫富贵贱,都可以在其间穿梭往来。"
道济禅师，就是民间一直被称作"济"、"济公"的和尚，俗名李修缘。他破帽破扇破鞋垢纳衣,貌似疯癫,初在杭州灵隐寺出家,后住净慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,是一位学问渊博、行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖,杨歧派第六祖。
这样一位不守清规的和尚,一生徜祥山水,自得其乐,游履所至,挥毫题墨,文词隽永。他的形象,不像是一位得道禅定的高僧,反而像一位游戏人间的狂人。他一生济世救民,深得众生喜爱,后人尊为济公活佛。
游本昌饰演的济公
李修缘自幼博览诗书，文理精通，喜好思惟，尤擅长歌赋。十五岁，父母谢世后，往杭州灵隐寺，依止瞎堂慧远和尚出家，法名"道济"。慧远对他并不多讲话，只是教他坐禅。道济在寺里过了两个月，除了听闻两次说法，自己看经外，其余时间都是面壁静坐。慢慢地，他开始感到不耐，寺院里戒规森严，这个不许，那个不能，又不得食肉饮酒，实在难受。他心里想："我来出家，本是为了明心见性，没想到整天像木头一样呆坐。不如回家去，锦衣玉食，呼奴唤婢，何必在此受罪、烦恼！"于是向和尚表明还俗的想法。又惟恐和尚不允，他振振有辞地说："六祖大师曾说：'道由心悟，岂在坐也？'还作了一首偈颂：'生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？'既然如此，又何必整天呆坐？"
老和尚说："坐禅乃僧家本务，欲成大器者，须止观并重，定慧等持，岂可舍止而求观，去定而求慧？达磨祖师尚且面壁九年，岂可断言坐禅是发呆瞎坐！"
道济一时无言，退了还俗念头。慧远明白道济根机非凡，但是碍于寺规，只得嘱咐监寺由他偶尔走动。道济虽然暂时安住下来，但是乏酒缺肉一事，最叫他放不下，而且眼看着老和尚并无特别教导之处，心里总是不能安分。一日，道济寻了机会来见老和尚，一心渴望着和尚指点一二，好叫他明心见性，开悟成佛。老和尚道："你才来两个多月，如此着急，纵使慧能大师，仍有八个月的碓房之役，你初入佛门，这般不能忍耐吗？"
"弟子不是不能忍耐，祖师有言：'迷来经累劫，悟即刹那间。'既然可以刹那而悟，何必累劫枉受辛苦？"
慧远和尚沈思片刻，说道："也罢，你上前来！"随即拿起禅板，往道济脑门上打，大声喝道："自家来处尚不醒悟，倒向老僧寻去路，且打你这个没记性。"道济被这突如其来的棒喝打倒在地，忽然间站了起来，一股脑儿朝瞎堂慧远和尚撞去，把老和尚撞倒在地，头也不回地就冲出了门外。老和尚高叫："有贼啊！"众僧闻声，跑来抓贼。老和尚道："这道济僧偷了禅门大宝，今日且休，待明日我亲自向他讨取。"众僧闻言，各自散去。
吃了一记瞎堂慧远和尚的棒喝，道济晓悟了自家本来面目，无限快活，跑到禅堂大闹一番，惹得僧众个个恼怒不已。监寺一状告到慧远和尚处，请求和尚清理门户，将道济迁单。岂知老和尚批下十个大字："佛门广大，岂不容一颠僧！"自此，"道济颠僧"之名，不胫而传。
道济把一"颠"字认作本来面目，成日疯疯颠颠，生活起居也不按照常规，穿衣吃饭总带三分颠意；时而面壁静坐，时而同一班孩子玩耍，酒瘾一发，便呼朋引伴到酒店大醉一番。灵隐寺的僧众见道济不守清规，都来禀报，然而瞎堂慧远和尚并不因此惩治道济，只是要寺僧多容忍他，接纳他。
济公画像
一日，一位员外的老母重病难愈，监寺正领着大众在佛殿为她诵经消灾，这时道济一身酒味走进来，手里还拿着一盘肉，朝佛前一坐，边唱歌，边吃肉。监寺怒不可抑，喝斥他："佛门是清净的地方，你竟敢在这里扰乱撒野！"道济笑道："你们这班秃驴，受施主的斋供，却在这里假装正经，有口无心，那有我吃肉唱歌的利益大？"监寺无可奈何，只得请瞎堂慧远和尚主持公道。老和尚问道济为何扰乱佛堂，道济道："弟子见施主十分诚心，特地唱一首山歌为他消灾解难。"和尚问："你唱的什么歌？"道济道："弟子唱的是：你若肯向我吐真心，包管你旧病儿一时好。"和尚一听，点一点头。大众正要向前理论，这时候，那员外的仆人跑进来禀报："老爷！老夫人说在睡梦中闻到一阵肉香，病全好了，您赶快回去吧！"员外一听，又惊又喜，朝着道济猛拜："感谢活菩萨救母之恩，感谢活佛大德！"话犹未了，道济早已跑得不知人影了。
道济便是这样常常带着三分颠意，到处行侠仗义，于戏笑中显神通，从谩骂里见真章。他做了一首山歌吟唱，颇能表现出他天真自在的人生观：
走走走，游游游，无是无非度春秋。今日方知出家好，始悔当年做马牛。
想恩爱，俱是梦幻；说妻子，均是魔头。怎如我赤手单瓢，怎如我过府穿州，怎如我潇潇洒洒，怎如我荡荡悠悠，终日快活无人管，也无烦恼也没忧。
烂麻鞋，踏平川，破衲头，赛缎绸。我也会唱也会歌，我也会刚也会柔。身外别有天合地，何妨世上要骼髅。
天不管，地不休，快快活活傲王侯。有朝困倦打一盹，醒来世事一笔勾。
瞎堂慧远和尚圆寂后，灵隐寺换了一位新住持，一向看不惯道济的监寺，便请求住持用计将他逐出寺院。道济因为新住持的刁难，一气之下离开灵隐寺，投靠西湖近郊的净慈寺德辉长老。德辉长老道行深，禅机利，因此与道济颇为投缘。由于道济的文笔佳，就在净慈寺担任书记，处理文书。
道济的生活始终离不开酒肉，特别是饮酒，总是不醉不归。但是颠颠醉醉的道济，仿佛进入游戏三昧，屡次藉神通替人消灾解厄，扶弱济贫，也因此结交了许多达官显贵。后来净慈寺不慎毁于祝融，就全仰赖道济的神通募化，感得皇后应梦布施，连同建寺用的四川大木，竟也神奇地由古井涌出，时人无不称奇，皆谓道济实是活佛。至今，西湖净慈寺的运木古井犹在，而当时道济所写的募化榜文，精深微妙，真切感人，恭录如下：
伏以大千世界，不闻尽变于沧桑；无量福田，到底尚存于天地。虽祝融不道，肆一时之恶；风伯无知，助三昧之威。扫法相，还太虚，毁金碧，成焦土，遂令东土凡愚不知西来微妙，断绝皈依路，岂独减湖上之十方；不开方便门，实乃缺域中之一教。即人心有佛，不碍真修，恐俗眼无珠，必须见象。是以重思积累，造宝塔于九层；再想修为，塑金身于丈六。幸遗基尚在，非比开创之难；大众犹存，不费招寻之力。倘邀天之幸，自不日而成。然工兴土木，非布施金钱不可；力在布施，必如天檀越方成。故天下求众姓，益思感动人心，上叩九阍，直欲叫通天耳。希一人发心，冀万民效力。财聚如恒河之沙，功成如法轮之转，则钟鼓复震于天空，香火重光于先帝。自此亿万年庄严，不朽如金刚，天人神鬼功德，长铭于铁塔。南屏山净慈寺书记僧道济谨榜。
宋嘉定二年，道济预知时至，沐浴更衣，端坐而化，世寿六十二，法腊四十四。荼毘时，舍利如雨，供奉于虎跑寺。一代活佛，就此辞世。
陈浩民饰演的济公
道济是一位开悟的和尚。开悟的高僧有天眼,通晓万事,可以预知过去与未来。因为开悟,所以他披着破帽纳衣,在世间行走,才会如此地逍遥快活。在他眼里,没有清规戒律,世间万物皆自寻常。他嬉笑癫狂、浮沉市井,甚至醉生梦死,这些都因了他豪迈洒脱的性情。人之性情,其实和山水一样,源于天然,无须雕饰,自有一番别样风韵和意趣。我们总将今生的果,取决于前世的因,认为今生的一切善恶相报，皆为前世所种。包括一个人的才情,一个人的容貌，一个人的命运,都和因果有关联。这一切，就像青山绿水一样,熔刻在你灵魂深处,无论经历多少轮回,都不改初时模样。风光秀丽的西湖,是多少人心之所往的人间天堂。我们都是来自天南地北的异客,风尘仆仆来到这座古城,只为那一树送别杨柳,一枝多情桃花。无限风光本是芸芸众生心中之物,我们无须花费一分钱,就可以尽情地游赏。虽是心中之物,可是名闻天下的西湖却落在杭州,滔滔千年,人生风景可以肆意游走,西湖却守着某个誓言,巍然不动。多少帝王为慕西湖景致,涉水而来,他们身为天之骄子,可以坐拥天下,却不能将西湖随身携带,不能将万顷山河装入囊中,成为皇庭摆设。
只有心,将万千风景装进心里,无论你身处何地,都可以看到明媚的春光,可以折柳寄情。一颗弱小的心,可以装下整个世界,我们做不了活佛,不能开悟,却可以在心里,看清真实的自己。也许我们不能卜算过去,无法预知未来,但是现在的一切,就意味着曾经与将来。做一个豁达的人,学会在山中插云,水中裁月,在狭窄的天地间,海阔天空,在乱世红尘里，独自清凉。
当我们被浊世相逼的时候,就翻看道济禅师的画像,虽然衣衫褴楼,但那种疏狂放达的笑容,摇扇举足的洒脱,会让我们心性骤然清明。其实我们是红尘中来去自如的人,浮沉于烟火迷离处,又可以徜祥在山水灵逸间。有一天，人世干帆过尽，就择一处茅舍幽属，一年丝线,闲约秋月。
让过往的萍水相逢,都成为镜里云烟。让所有深刻的记忆,在时间的长风里,渐渐消散。
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