翻开《论语》第三篇第二十一章：，下面我们就来说一说关于满目山河既往不咎什么意思?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
满目山河既往不咎什么意思
翻开《论语》第三篇第二十一章：
“哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。
子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
这一章猛然一看似乎有些不大明白，先用白话翻译一下，有个整体印象。
鲁哀公有一天向宰我请教，土地祭祀时应该用什么材料做神主呢？宰我回答说，夏后氏用松木，殷人用柏木，周人用栗木。
宰我想了想又说：之所以要用粟树木头，是为了使民战栗，要让他们对政府有所畏惧。
孔子听到了，说：已经完成的事就不须再说了。已经实现了的事也不须再改变了。已经过去的往事，也不必再追咎了。
这里的哀公，就是上一章问君臣之礼的那个定公的接班人。
此时的鲁哀公，执政比鲁定公时更加可怜。君权进一步被“三桓”架空，时不时还要受他们的气，所以后人给他定的谥号为“哀”，悲哀啊。
而宰我呢，当时是鲁哀公的助手。前面我们讲过，孔子的这个学生非常不简单，脑袋灵光、嘴巴能讲，名列言语科第一。
哀公所问的这个“社”是一个重要概念。什么叫社呢？就是“社稷”的简称，有形的就是社稷坛，是古人祭祀地神的场所。
这个场所一般会树立一块由本地树木制作的牌位，也叫“社主”。
宰我毕竟要比哀公博学，他立马回答了夏、商、周三代制作“社主”所用的原料。
但是，在说完周代用栗树之后，他或许想发挥一下自己的观点，紧接着又补充了一句：周代用栗木，是为了让百姓们害怕而战栗。
栗树为什么会让人害怕战栗？因为栗树的果实上有硬刺（也就是我们经常吃的毛栗子），拿在手中会因疼痛而战栗。
宰我为何要突然加这么一句话呢？
后世有种种猜测，普遍认为，这是在暗示鲁哀公用武力来改变三家大夫专权的现状。
孔子听闻后，只讲了三句话，似乎也听不大明白。“成事不说，遂事不谏，既往不咎”这三句话意思相近，像是在提醒宰我不要自作聪明，又像是不赞成用武力来改变鲁国的现状。
还有另一种可能性，孔子关于宰我的这个想法是要表达：无论这事能不能成，都不要说了。能成就不必说了；快成了不用说；过去了也不能说。
你要做就做，不做就算了，别提出来，因为只要说出口，就会惹出大量的麻烦和是非。
这极有可能是孔子本意，当然也仅仅作为一种猜测。但不管怎样，“既往不咎”却成为至今流行的成语，实行在人们的行为活动甚至政治上。
