道家源远流长,相传在四千六百多年以前,黄帝得天神相助,授以天书破蚩尤妖术,擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后,命仓诘造字,将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来,此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。

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黄帝留下来的秘籍,在周朝被姜太公在昆仑山得到,他利用秘籍上的方术助周伐纣,使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子——王禅老祖手中。

他将秘术传给徒弟:苏秦、张仪、孙膑、庞涓,而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝,张良于黄石公处得秘籍,旺汉四百年。

《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承,到了三国时代传到诸葛亮手中,辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代,期间虽然也有得到《金篆玉函》者,但大都不全,如诸葛亮得到是道术,郭璞、杨筠松得到的是堪舆术(阴阳风水)。

在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒,著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝,刘基(字伯温)得到《金篆玉函》,助朱元璋创立大明江山,后全身而退。

《金篆玉函》经过四千年的流传,期间内容有散佚增删,或有分歧而产生了很多流派,大致分为:山、医、命、相、卜,统称为玄学五术。

五术是传统文化中极为重要的组成部分,是对庞大复杂的玄学(秦汉前称方术也称巫巫术、同西方说法)系统的最主要的分类,一般认为包括山(道家)、医、命、相、卜五类。

术者,道(道指的是天道,也可理解为自然之道)之用也。乃是上古先民借助自然之道,达到各种目的。玄门“五术”,所谓五术,就是“山、医、命、相、卜”这五学问。它是以先民自渡渡人为目标的学问,自然之道与术相辅相成,以术法卫身,以玄功成山、医、命、相、卜真。以为理论指导思想,研究人、天和宇宙的一门独具特色的技术。五术与玄学阴阳、八卦、五星相伴为伍,命、卜、医、相常用来济世渡人,以成就三千功行,山术实为道术(修道可成仙),就是研究超脱天道的一种方法。

指导思想《归藏》、《连山经》、《易经》

作用研究人、自然和银河

所谓“山”,即道家修炼法。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达超脱身心的一种学问。借助于自然界,天体宇宙的能量来改变自己的命运,这就是道家常说的夺天地、改造化。

道家修炼 食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力,治疗疾病的一种方法。

服饵——是通过服食特定的草木金石类药物,让身心净化,乃至身体不腐,延生保命,神升上界。

丹法——是运用道家三元丹法,摄取宇宙能量(真一之气),以运化精、气、神,进而增进体力的一种方法。由量变到质变,达到脱胎换骨,超凡入圣。

玄典——是以老子、庄子思想为基础,进而达到修心养性的一种方式。

武术——是以习练各种内家武术,打通十二经脉,以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术,其主要作用是调动灵界的能量,避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之,“山”就是利用丹道、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

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所谓“医”,是利用方药、针灸、推拿,灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。

方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称,是利用人的脉络、气血循环的原理,刺激患部,调节人体生物电,来治疗疾病的方术。

推拿----运用一定的手法,作用于人体表的特定穴位,运动患者肢体,借以调节人体的脏腑功能,改变患部的生理病理过程,从而达到防病治病的一种方法。

灵治——古代中医就有祝由十三科,利用符咒来调治身心的疾病,掌握人的心灵(心理状态),调节人体生物电,生物场,进而以治疗人疾病的一种方术。

总之,“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式,以治疗人的疾病的一种方法。

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“命”,就是透过推理命运的方式来了解人生,分析宇宙自然日月对人体的影响,进而改善人命的一种学问。推命所用的主要方法有三种:“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”(七政四余)等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之,“命”是以推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问,从而改善人类发展的需要。

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所谓“相”,就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类:一为相天(天相),二为相地(风水),三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。

相人——又分为气、面、骨、脚与手五大类,通过观察面、手部的纹线形状与气色以及骨骼形状而了知人吉凶、病理的一种方法。

相宅——也就是以观察阳宅的坐向以及建造格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种术。

相墓——也就是阴宅风水,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙阴庇的一种术。

相天——根据日月星辰的位置以及各种风云变换,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种术。

总之,“相”是对眼睛所看到的物体作观察,以达趋吉避凶的一种方法。

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所谓“卜”,它包括卜和筮,其目的在于预测及处理事情,其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”(奇门,太乙,六壬,因占卜时常用特制的等等式盘 。)

占卜——所谓占卜,是以阴阳、五行、八卦为理论依据,结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表,通过布局、布斗、符咒等结合,处理事物发展不吉的因素,其主要运用于古代军事。

太乙——主要著作以《太乙神数》为代表,通过十二运卦象之术,是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

六壬------主要著作以《大六壬大全》为代表,为三式之最,以占测日用百事为主。

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玄学五术——山、医、命、相、卜中,当以属“山”之术中的符咒术最有争议性,最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实,无法证明其功能大小有无。因此,信与不信者之间,可谓壁垒分明,毫无交集、甚难沟通。

深信者,视之为人生珍妙或天下法宝,而悯诚意专,奉行不仁心诚则灵。不信者,斥为荒诞不经、盲目迷信、愚昧愚行。不过,半信半疑者,居于最大多数,而且是疑问疑情者最多。若有需要运用符咒术的时候,多半会抱着“宁可信其有,不可信其无”的心态偶尔会试试看。

关于符咒术种种,虽系见仁见智、各说各话之事,但信或不信,或半信半疑。它毕竟是古传至今,深植人心的一门法术,而且可用源远流长来形容。尤其,它在人们的夸张渲染、绘着绘影之下,更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡秘、高深、莫测等色彩。

信者自然,不信依然,人生奥妙皆为命,活出精彩、活出意义即可。凡事皆是道,非常道!

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