衣赐履按：这回讲永安托孤。一般认为，刘备把儿子刘禅，以及整个蜀汉政权都托付给诸葛亮，诸葛亮也没有辜负刘备的信任，鞠躬尽瘁，死而后已，刘备和诸葛亮成为千古君臣典范。然而，不管是民间还是学术界，对刘备托孤时究竟是什么居心，都有颇多不同角度的猜测，蜀汉粉儿们看到的是君仁臣忠，皇叔黑们则解读出许多刘备的阴险诡诈……这一回，我们试着讨论一下。
公元221年，四月，刘备称帝，大赦，改年号为章武。任命诸葛亮为丞相，许靖为司徒。置百官，立宗庙，祭祀高皇帝及之后的若干位老刘家的皇帝。五月，立皇后吴氏，立儿子刘禅为皇太子。六月，封儿子刘永为鲁王，刘理为梁王。
衣赐履说：刘备由汉中王升格为皇帝，好些个东西都得改，比如，机关干部的岗位设置，就需要对标帝国干部的编制体制了。于是，刘备下了两份儿人事命令：1.任命军师将军诸葛亮为丞相；2.任命太傅许靖为司徒。这两份命令，单独看都很正常，但搁一块儿看，就非常古怪。为什么呢？因为，两汉四百年，丞相和司徒，从来就没碰过面儿。这又是为什么呢？因为，司徒本来就是从丞相演变过来的，设丞相，就不会设司徒；设司徒，就不会设丞相。西汉初年，朝廷实行的是“丞相—御史大夫制”，丞相是百官之首，权力很大，经常搞得皇帝们不爽，到西汉末年，丞相就改成了大司徒，东汉初年，光武帝刘秀把大司徒改为司徒，与太尉、司空并称为三公，形成东汉的“三公制”。三公的地位从高到低依次为太尉、司徒、司空，但相差并不大，大略上，太尉主军事，司徒主行政，司空主工程（最初，御史大夫升格为司空，主监察，后来逐渐失掉了监察权，开始管工程建设了），司徒的实际权力比丞相要小得多。
刘备任命许靖为司徒，但并没有设置太尉和司空，然后又任命诸葛亮为丞相，这个架构古怪不古怪？刘备做汉中王的时候，以许靖为太傅，就是一个位尊而无权的职务，改任司徒，还是个荣誉职务，与丞相的权力不可同日而语。刘备甫一称帝，即任命孔明为丞相，实际上就是告诉大家，在蜀汉帝国，诸葛亮是一人之下、万人之上。有人说刘备在的时候，没有让诸葛亮开府，根本没有自己的办事机构，说明刘备并没有赋予诸葛亮相应的权力。我认为这么讲有些偏颇。刘备称帝之后，就开始打东吴，此后一直到死，都没再回过成都。刘备不可能带着整个蜀汉朝廷满世界跑，后方所有的事务，包括中央政府的工作，都由孔明主持，他又何必要开府呢？
另，刘禅的两个弟弟，刘永和刘理，一个为鲁王，一个为梁王，鲁国和梁国都是曹魏的地盘儿诶，这说明，刘备身在益州，心系天下。
公元221年，七月，刘备进攻东吴。
公元222年，闰六月，刘备被陆逊胖揍了一顿，逃回永安（白帝城），一直呆到去世，没再回过成都。
公元223年，年初（也许更早），刘备生病，到了二月，病情加重，把诸葛亮从成都召到永安，安排托孤事宜。托孤大臣是两位，以丞相诸葛亮为主，尚书令李严为副。
刘备对诸葛亮说：
孔明啊，君才十倍曹丕，一定能够安定国家，完成大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。
诸葛亮听闻此言，泪流满面，哭泣着说：
臣敢竟股肱之力，效忠贞之节，继之以死！
刘备又给太子刘禅下诏书说：
我最初只是有点闹肚子，后来又转成其他的病，估计大去之日不远矣。人能活到五十，就不算是夭折了，我已经六十多了，没什么遗憾了。不过，我只是挂念你们兄弟。射援（诸葛亮手下干部，颇有才名）对我说，丞相赞叹你智量甚大，远超我对你的期望，如果真的是这样，我还有什么可忧虑的呢！你要努力再努力！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。只有贤明和德行，才会让人心服。你爹我德行浅薄，不值得你效法。你要多读书，我给你开了个书单，《汉书》，《礼记》，要好好读；还要抽空遍览诸子之书，以及《六韬》《商君书》，这会对你大有裨益。我听说丞相已经完成了《申子》《韩非子》《管子》和《六韬》的注解工作，可惜的是，在送来的路上丢掉了，你以后可以当面去向他请教、学习这些内容。你要好好跟着丞相学习处理政事，要像对待父亲一样对待丞相。
之后，刘备又专门交待鲁王刘永，让他们兄弟都以父礼对待诸葛亮。
四月，刘备逝世，时年六十三岁，谥号为昭烈皇帝。
诸葛亮护送灵车回到成都。
李严为中都护，统内外军事，镇守永安。
五月，刘禅在成都继皇帝位，时年十七。大赦，改年号为建兴。
【我就不信刘禅长这模样】
衣赐履说：这一段，信息量很大。特别是刘备托孤时对孔明讲的“如其不才，君可自取”这句话，后世争议极大。我们一条一条来捋。
第一，刘备给儿子指定的必读书目。
我个人感觉，刘备贯彻的是汉宣帝刘病已的治国方略，即，汉家自有制度，本以霸王道杂之。我们看刘备给儿子推荐的书目：
《汉书》，这是老刘家的家史，不学对不起祖宗，必须好好学。
《礼记》，这是秦汉以前各种礼仪论著的选集，对礼制有详细的规定，当皇帝，不可不知。讲真，一路读史到此，我深深感受到，礼制这种东西，看似虚头巴脑，但实际上却随时可以变成大杀器，皇帝可以名正言顺地收拾他想收拾的人。汉武帝刘彻和大新朝皇帝王莽，都是精于此道的绝顶高手。
《六韬》，传说是姜太公所著兵法，据考证成书大约在战国晚期至秦汉之间。论述了政治与战争、作战、治军等问题，当然也是有为之君的必修科目。
刘备特别要求刘禅学习《商君书》《申子》《韩非子》《管子》，商鞅、申不害、韩非、管仲，这几位爷都是法家的代表人物，都是中国历史上最著名的思想家兼践行者。甚至，刘备专门让孔明给《六韬》《申子》《韩非子》《管子》作了注解，可见，刘备对法家和兵家的重视，“霸王道杂之”的治国理念跃然纸上。
瞧瞧刘备的书单，儒家的就一本《礼记》，其他的多为法家学说，我估计把司马光老爷子气了个半死，于是，他老人家又拎起他那台强力文字吸尘器，把这份书单全部吸干净了，《通鉴》上一个字都没记。
诸葛亮本人是法家，这个不容置疑，以法治蜀，是他终其一生都在坚持做的事情。以后我们有机会专门讲。
另外，刘备告诫儿子，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此处的“恶”与“善”，我感觉不能简单理解为“坏事”和“好事”，而是指对执政“不利的事”和“有利的事”。
【就不能找个帅哥演阿斗吗？】
第二，刘备把诸葛亮树为一尊，奠定了诸葛亮在蜀国的地位。
首先，刘备一称帝就任命孔明为丞相，已经预示要给他巨大的施展空间了，前文已述，此处不再啰嗦。其次，让刘禅兄弟以父礼对待孔明，这是对孔明的高度信任和肯定，将孔明树为一尊。皇帝视诸葛亮为“爹地”，其他臣子在诸葛亮面前岂敢造次？再次，刘备没有设置御史大夫一职。御史大夫虽然地位低于丞相，但远高于九卿，且主监察，对丞相有很大的牵制作用。刘备设丞相而不设御史大夫，已经说明了很多问题。最后，刘备没有提出蜀国的战略目标，只是笼统地讲诸葛亮“必能安国，终定大事”。至于什么是“大事”，怎么定“大事”，估计刘备自己也没想明白。这也就意味着，一切按诸葛亮的意思办，皇帝都认你为爹，还不是你说了算吗？
第三，怎么突然冒出一个尚书令李严？
刘备托孤于诸葛亮和李严，诸葛亮为正，管全局；李严为副，主军事。我目前认为，刘备把李严拉进托孤班子，并不是要以李严制衡孔明，至少主要目的不是制衡孔明——李严根本就没有与孔明叫板的实力。孔明从公元207年出山，到公元223年刘备逝世，十六七年间，史书上没有他打过仗的明确记载。刘备打仗，带庞统，带法正，带黄权，但从来没有带过孔明，所以，我认为刘备给孔明配一个既懂军事、又有一定格局的干部，是合理的，是对孔明短板的补益，而李严很符合这个人设。李严既有管理能力，也能用兵打仗；既有地方任职履历，也有中央工作经验；而且，他是祖籍南阳的益州老人，与东州集团和益州集团都有交集，讲真，当时蜀汉集团的精英阶层，老一代的基本上都去世了，新一代的还没有成长起来，没有人比李严更适合这个角色。
如果孔明和李严能够精诚合作，这个辅政班子还是很强的。
但是，孔明容不下李严。
总之，刘备托孤于孔明，显然是对的，成就千古佳话；但是对李严而言，却是一出悲剧拉开了序幕。关于李严和孔明的关系，以后我们专门探讨。
第四，“君可自取”究竟是什么意思？
刘备为什么要说“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”？
后世对刘备托孤于孔明，赞誉多过质疑，但质疑之声也相当有力，其关节点就在“君可自取”这四个字，究竟是什么意思。
然而，“君可自取”的原创，还真不是刘备，而是孙策。
《三国志•孙策传》裴松之注引《吴历》载，孙策死前，把弟弟孙权托付给张昭、周瑜，孙策对张昭说，“若仲谋不任事者，君便自取之”。
“如其不才，君可自取”和“若仲谋不任事者，君便自取之”，简直如出一辙，我怀疑刘备就是从孙策那儿山寨过来的。不过，我个人认为，即使两句话在字面上完全一样，其背后的含义恐怕还是有很大不同。孙策，当年只是一个年轻的军阀，刚刚打下几个郡，根基尚不稳固。孙策的基业，并非继承于老爹孙坚，而是自己打出来的（当然，孙坚的一些旧部愿意追随他）。既然孙策没有继承孙坚，孙策死后，孙权凭什么继位？孙策死于公元208年，当时，如果说存在军阀继位的话，也就只有一个益州牧刘璋，而刘璋接任益州牧，和刘表父子、袁绍父子传位，还是不一样的，不能简单视其为父业子承，而是益州官僚集团与朝廷（李傕、郭汜主政）之间博弈的结果，有兴趣的读者可以参详拙文《小霸王孙策：生于忧患，死于英俊》。也就是说，孙策虽然希望孙权继位（实际上更想让儿子孙绍继位，奈何年龄太小，才五岁，继个茄子），但既没有理论上的支持，也没有现实中可供遵循的先例，孙策是相当无奈之下，才对张昭说这个话的。
而刘备却不同，他是皇帝诶，两千年帝制，几百个皇帝，可曾出过一位心甘情愿把自己江山交给外姓的？难道就刘备高尚，就他是活雷锋，愿意把自己征战一生得来的江山交给诸葛亮？所以，刘备的“君可自取”，确实值得探讨。
历代对刘备托孤的评论很多，我们挑一些摆一摆。
陈寿对刘备的评价很高，他认为，刘备弘毅宽厚，知人待士，有高祖之风，怀英雄之器。他举国托孤于诸葛亮，没有半点疑心，两人可以说是“君臣之至公，古今之盛轨”，云云。
陈寿对刘备托孤是高度肯定的，他并没有掰饬“君可自取”是什么意思，可能他根本就不认为有什么问题。显然，陈寿并不认为刘备虚伪诡诈。
晋代的孙盛则与陈寿的看法截然相反，他认为，刘备太不地道了，托孤这种事，你如果托对了人，何必说这样的话？如果托错了人，你这话不是给人家理由夺你江山吗？你跟孔明玩儿这一套，实在是有够奸滑，太low了。
近人卢弼的《三国志集解》又反驳孙盛，卢弼认为，刘备托孤的时候，与孔明四目相接，情绪一下子上来了，于是脱口而出，根本就没想江山姓刘还是姓诸葛的事儿。刘备担心儿子不行，把江山给败掉了，所以才会说出这话来，凭什么怀疑他心存诡诈呢？
我感觉，卢先生，善良而天真。
张作耀先生又与卢弼完全相反，他认为，刘备别有用心，变着法地逼着诸葛亮表忠心。刘备对诸葛亮其实是“怀有很大疑虑”的，为了保证儿子的皇位稳如泰山，他不惜“把诸葛亮逼到没有回旋的余地”，只能跪下来泪流满面地赌咒发誓。
与张作耀先生观点相同的，还有王夫之。王老爷子说，刘备把话说到这个份儿上，诸葛亮“非剖心出血以示之，其能无疑哉”！
显然，张先生和王老爷子都认为刘备托国，阴怀诡诈。
其实，我想弱弱地问张先生和王老爷子一句，如果逼着一个打算篡位的人发一个绝不篡位的誓，您二位觉得靠谱吗？
还有一种说法比较有趣，方北辰先生在《三国志注译》一书中说，君可自取的“取”，不是“取代”的意思，而是“选取”的意思。如其不才，君可自取，意思是如果刘禅不是当皇帝的料，孔明可以在刘备的其他儿子中再挑一个当皇帝。也就是说，刘备赋予诸葛亮的，是废立之权，并非要他自立为君。
我猜，方北辰先生一定是刘备粉儿，为了让刘备不显得那么诡诈，竟然能开出这么大的脑洞来！古文再精练，也不能把“自取”两个字解读出“自己作主再从我的儿子中挑出一个当皇帝”的意思来吧？这中间缺多少要素啊！方先生难道真的以为，换个皇帝跟换个保洁员一样快捷方便啊？前有霍光，后有董卓，都是换过皇帝的，这哥儿俩什么结局，方先生不知道啊？
陈迩冬先生在《闲话三分》一书中讲，刘备托孤，实际上是要把话当面说透——透底。怎么个透底呢？如其不才，君可自取。话说到这个份儿上，谁都没话可说了。
陈先生的说法，实在是让人无语啊。“废立皇帝”、“江山易姓”这样的帝制时代最刺激、最惊心动魄的话题，我请问，你怎么说透啊？
曹操问贾诩，我是立曹丕还是立曹植呢？贾诩不说话。曹操问你怎么不说话？贾诩说，我在想刘表和袁绍的事儿。这才是君臣之间对话的范本。对重大而敏感的问题，真正的高手，绝对都遵循马保国大师那句著名金句：传统功夫，点到为止。咱别说古代君臣，就搁现在，你跟你的顶头上司，关系再亲密，能随便把话说透吗？得看什么话题。关于吃炖羊肉要不要就蒜的问题，你可以说得很透，几两肉就几瓣蒜，独头蒜还是多瓣蒜，生蒜还是腊八蒜，捣碎还是切片儿还是直接上嘴啃，这些都可以讲透。但你领导的儿子智商在贫困线以下，你就只能说令郎大智若愚、必成大器了，而绝不能说领导你赶紧再生一个吧，现在这个，肯定会把你的家业败光的，你能说这个吗？
甭问，陈先生也是刘备粉儿。
还是康熙爷来得直接，他在《御批通鉴辑览》中说，昭烈平时不总说自己是鱼孔明是水吗？孔明的忠贞不贰他难道不清楚吗？为什么托孤之时，要说这种阴阳怪气的话？最后，康熙爷给出结论，“三国人以谲诈相尚，鄙哉！”意思是三国时代的人，都不是东西，全是玩儿阴谋搞诡计的货色。
帝王最理解帝王。我觉得康熙的想法，恐怕最接近刘备的真实意思。不过，康熙爷一杆子把三国人物全打河里去了，还是有些夸张的，好像他康熙朝的君臣都跟正人君子似的。
上面这些先生们，对“君可自取”这句话，给出了各自的解释，当然各有各的道理。但是，我想说，他们恐怕犯了一个错误，即，非要给出一个清楚明确的解释。
在有些情况下，历史的真实就是一头薛定谔的猫，你以为猫死了，其实它活着；你以为猫活着，其实它死了。这只猫的死活，是不确定的，是与你的选择相关的。
刘备打算托孤，到刘备正式托孤，多长时间？
刘备托孤于孔明的想法，不会晚于自己生病，也就是说，从公元223年年初，刘备就开始琢磨这个事儿了，孔明二月到达永安，刘备四月离世，托孤，不会早于二月，也就是说，刘备考虑怎么托孤，对孔明说什么话，怎么说，至少思考了两个月时间。
刘备是文盲吗？表达不清自己的意思吗？
笑话！刘备是大儒卢植的学生诶，他不是粗通文墨，而是深研过《汉书》《礼记》、诸子、《商君书》这些东西的，当老大当了几十年，他会说不清楚话吗？他会表达不清自己的意思吗？
当然不会。
刘备在脑海中无数次排演了托孤的每一个细节之后，对孔明说，若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。于是，孔明吓得浑身冒汗，痛哭流涕，说，臣敢竟股肱之力，效忠贞之节，继之以死！
孔明的第一反应，就是刘备要的效果。
孔明会作出其他反应吗？不会的。第一反应，就是最佳反应。
从孔明的反应可以看出，自取，就是取而代之的意思，或者说，一听就让你感觉是那个意思。而这个意思又可以有两种解释：一是刘备真的给了孔明取刘禅而代之的权力。刘备不是说了吗，君才十倍曹丕，曹丕可以取代献帝，你孔明凭什么不能取代我儿子呢？二是刘备逼孔明剖肝沥胆表忠诚，孔明你不表态，我都死不踏实。
然而，等你回过味儿来之后，仔细咂摸，发现还可以有许多别的解释，“君可自取”也可以理解为“你自己看着办”，你是继续辅佐，还是回家种地，还是弃政从商，还是怎样怎样，都随你的便，似乎也没什么不可以的，对吧？
帝王的权术，都在这句话里。
当昭烈皇帝刘备在下面听说后世为了他的一句话吵了两千年时，可能会笑醒吧？
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