随心随性随缘随人(是一种自在的把握)(1)


《庄子·大宗师》中说:"夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。"

南怀瑾先生解释说,这里的"藏"字,只能借用一个名称来讲,就是佛学中所说的执著,抓得很牢。一个人对生命之中的一切,都想把握得很牢,其实生命永远都不会让你完全把握的。所谓要想将人生牢牢把握,就是这里所说的"藏舟于壑,藏山于泽",把船藏在山谷里面,把山藏在海洋里面。如此隐藏,在普通人看来,的确十分牢固。人们往往不知道,虽然我们认为藏得很好,但是有个大力士,半夜三更不知不觉地把山和海都背走了。

南先生认为,中国古籍中的"天圆地方",是指地有方位。曾子就讲过地球是圆的,且一直在旋转,所谓"天道左旋,地道右旋"的观念,由来已久。这里庄子是说,一般人不懂得,以为自己坐在地球上很稳当,实际上地球一直在转动,仿佛山和海在夜里悄悄被人搬走。


随心随性随缘随人(是一种自在的把握)(2)


人生不可能完全被掌控,正所谓"谋事在人,成事在天",生命中总有些难以预料的事情,有时无需太过执著。正如感情,感情是一捧细沙,握得越紧,越容易流失。自以为一切尽在掌握中,一切藏得严严实实,其实却十分不牢靠。

看看呱呱坠地的婴儿,生下来都是两手紧握,成为两只小小的拳头,仿佛想要抓住些什么;看看垂死的老人,临终前都是两手摊开,撒手而去。这是上天对人的惩罚吗?当他双手空空来到人世的时候,偏让他紧攥着手;当他双手满满离开人世的时候,偏让他撒开手。无论穷汉富翁,无论高官百姓,无论名流常人,都无法带走任何东西。上帝总让人两手空空来到人世,又两手空空离去。既然如此,又何必偏执于某一点、某一事、某一物呢?想永远藏在一点,是不可能的。生命历程往往也像河流一样,想要跨越生命中的障碍,达到某种程度的突破,有时必须放下"执著"。


随心随性随缘随人(是一种自在的把握)(3)


三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。

"快撒点草籽吧!好难看哪!"小和尚说,"等天凉了……"

师父挥挥手说:"随时!"

中秋,师父买了一包草籽,叫小和尚去播种。秋风起,草籽边撒边飘。

"不好了!好多种子都被吹跑了。"小和尚喊。

"没关系,吹走的多半是空的,撒下去也发不了芽。"师父说,"随性!"

撒完种子,跟着就飞来几只小鸟啄食。"要命了!种子都被鸟吃了!"小和尚急得跳脚。

"没关系!种子多,吃不完!"师父说,"随遇!"

半夜一阵骤雨,小和尚早晨冲进禅房:"师父!这下真完了!好多草籽被雨水冲走了!"

"冲到哪儿,就在哪儿发芽,"师父说,"随缘!"

一个星期过去了,原本光秃秃的地面,居然长出许多青翠的草苗,一些原来没播种的角落,也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。师父点点头说:"随喜!"


随不是随便,是顺其自然,不躁进、不过度、不强求。随不是随便,是把握机缘,不悲观、不慌乱、不忘形。随不是随便,是一种自在的把握,在若有若无之间,把握住了万物的根本。

南先生说,婴儿生下来不到一百天,手里拿着一个东西时好像很牢,但是他没有用力,安详而宁静却把握得很牢,这就是自在。做人也是同样的道理,在若有若无之间把握住万物的根本,自在自得道。


随心随性随缘随人(是一种自在的把握)(4)

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