《新唐书》里记载李白：“喜纵横术，击剑，好任侠，轻财重施”。
然而李白生在盛唐，无需仗剑天涯，上马杀敌，他历经唐玄宗和唐肃宗两朝，在开元盛世的顶峰饱览山河之壮美，国家之富足，酒足饭饱之后，绣口一吐，就是锦绣文章。
家资丰足的李白漫游于蜀地江南，他虽然有剑，但几乎就是个道具，扮一扮侠客，吓唬吓唬小孩子，最多酒喝多了，比试一下剑术，那剑的锋芒很快就藏于鞘中。所以就有了《侠客行》中的侠士嫉恶如仇的形象：“十步一杀人，千里不留行”。
但是李白是有梦想的。他在《代寿山答孟少府移文书》中说：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。他希望自己手中有剑气，心中有韬略，乘长风济苍生，建功立业。
这是他最浪漫的理想，也是他最豪情的追求。所以李白说：“心随长风去，吹散万里云。羞作济南生，九十诵古文”。他想做的不是闭门造车的书生，而是遨游天空的大鹏。
安史之乱后，封建社会的李唐王朝从极盛一下子走向衰落，盛唐气象不在，李白在时代的大起大落中，将理想和现实，文明与野蛮，美好与黑暗等现象，赋予在自己的作品中。
他希望自己是一个将军，“将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。功成献凯见明主，丹青画像麒麟台”。他渴望社会清明，遇见明主的志向尽在笔端。
他期待一个可以让他以性命相报的君王，他渴望施展定国安邦的抱负。他渴望从军，渴望亮剑。他说：“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
比起书房，他更愿意醉卧沙场，鞠躬尽瘁，辅佐江山，他不愿意一生如鸿毛，金戈铁马入梦，气吞万里如虎。如杨炯在《从军行》中所说：“宁为百夫长，胜作一书生”。
《从军行》吹响了大唐的冲锋号角。天宝十一载，即752年，安禄山反叛之心初露端倪，李白奉命北上幽州（今北京）一探虚实。安禄山果然厉兵秣马，暗藏杀机。然而唐玄宗对安禄山极为宠信，对李白出行回来的报告的置之不理。
李白在极度愤懑中写下“十月到幽州，戈鋋若罗星。君王弃北海，扫地借长鲸。呼吸走百川，燕然可摧倾。心知不得语，却欲栖蓬瀛。”
三年后，安禄山公然反叛。李白当时在江南一带游玩，听到消息后，忧心如焚，怀揣平定叛军的美好愿望，入永王李璘幕府，然而擅自继位的唐肃宗视李璘为心腹之患，李白牵连其中，获罪入狱。
但是他的从军梦依然没有破灭，他挥笔写下《从军行》：
从军行
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
题解：
1. 行：是汉代乐府诗歌延续下来的一种曲调，也就是歌曲的调子。可以按照调子填写歌词。例如《长干行》《丽人行》《兵车行》《从军行》等。
2.《从军行》：以从军为主题的曲调。比较有名的《从军行》代表作有王昌龄一组，其一云：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。
注释：
1. 沙场：胡三省《通鉴注》：“唐人谓沙漠之地为沙场。"这里是边塞之地。
2. 碎铁衣：指身穿的盔甲都支离破碎。指战争激烈残酷。
3. 呼延：呼延，是匈奴四姓贵族之一，这里指敌军的一员悍将。
赏析：
“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围”。经过几百场沙场征战，身上穿的铠甲都已经支离破碎了，在城南这个地方再一次遭到敌军重重围困。
诗人李白在诗中构想了一个身披铠甲英勇无比的将军，身经百战，一往无前，即便护甲破碎，对生命构成威胁，他也毫无畏惧，以一当百，挥剑东西。在被对方大军包围的情况下，他勇猛冲锋，突破围困，雄姿英发。
其实这不过是李白的英雄梦。他并没有机会做将军，但是他有一个做将军的梦想。他想跟着永王平定史思明叛乱，但是他被关在狱中，人没有去成，心飞去了战场。诗仙说：“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵，南风一扫胡尘静，西入长安到日边”。
他期待被君王启用，期待上战场，期待做将军，期待指挥千军万马，其实他就是在期待收复失地，家国安康。这是李白的浪漫天真，更是李白的踌躇满志。
他写此诗时，胸中一定汹涌澎湃，跌宕起伏，他希望自己是那个“一夫当关，万夫莫开”的人，他用自己的天真烂漫守候着大唐最后的神采飞扬，撑起大唐雄伟的气概。
“突营射杀呼延将，独领残兵千骑归”。突入对方大营，击杀对方呼延将军，独自率领剩余部队的几千人班师回朝。
李白终于亮了一次剑，只是这把剑不在手上，而在笔端。他将长剑刺杀进对方一位将军的胸膛，剑气森森，护卫边塞安宁，犯我疆土者，不容侵犯，即刻挥舞倚天剑。
李白曾经给一位真正的将军写过诗，诗名《赠郭将军》：“将军少年出武威，入掌银台护紫微。平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。”或许他把护卫疆土的希望寄托在这位将军身上，此诗上句写将军驰骋疆场，建功立业。下句写醉酒纵情，豪气冲天。
这或许也是李白写给一个叫“李白将军”的人吧。
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