1995年11月21日傍晚，通慧禅林如往常一样传来了阵阵诵经之声。可是没多久，一直闭目念诵经文的仁义师太，突然睁开双眸，然后轻声将侍者叫来，开始交代自己的身后事。
仁义师太用慈爱的目光看着禅林中的尼众，不悲不喜地说：“我大限将至，从今天起沐浴戒斋，打坐诵经，你们不要来打扰。”
侍者和众人连忙双手合十，表示知晓。
接着仁义师太又嘱咐道：“待我圆寂后，不要火化，将我的身体放入缸中即可。”
侍者听到这番话，脸上露出了迟疑和错愕的表情，仁义师太知道弟子们在担心什么。
古往今来，肉身菩萨有不少，但大多都是比丘，很少听说有比丘尼能够修成肉身菩萨的。弟子们担心万一失败，会影响她的声誉。
仁义师太淡然地说道：“我去过兜率天了，我已修成菩萨果位，未来教主弥勒佛封我名号为悦殊菩萨，我去后就照我说的去做吧。”
于是，众人只得遵守，并开始着手准备。
日夜在佛祖面前虔诚修行的师太，经过7天粒米未进、滴水不沾地坐化修行之后，无忧无疾、泰然自若地离去了，时年84周岁。
“舍利有全身、碎身之别。舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”
戒律、禅定、智慧是佛家对修成正果的解释，全身舍利即高僧圆寂后，其身体经久不腐，常保原型而栩栩如生者。
发现师太圆寂之后，弟子们遵循着她的指示，没有把她的身躯火化荼毗，而是采用“坐缸”的秘法来处理。
弟子将仁义师太的真身覆以缸龛，让师太盘坐装殓于一个特制的陶缸之中，并在师太真身四周添置了木炭、石灰，点燃了檀香。
除湿防腐做完之后，弟子们将陶缸密封，静静等待三年之后，神圣的开缸仪式。
1999年1月，坐缸被再次打开，仁义师太真身重现人世。在场的弟子们都屏气凝神，期盼着又一尊肉身菩萨的降世。
看到师太的真容，弟子们都喜出望外，仁义师太不仅颜面如生、面容安详，而且还多出几缕白发，甚至连手的姿势都发生了变化，而且已经没有了男女之分，成为宝相庄严的法身。
在场众人都感叹，仁义师太是佛家修行的集大成者，早年的仁义师太便与佛结缘，之后更是悬壶济世，普渡众生。
可以看出仁义师太的一生可谓是功德无量。一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
于是，众人为其塑金身，郑重地供奉起来，并为仁义师太的金身专门修建了悦殊殿。
仁义师太，原名姜素敏，1911年出生在辽宁沈阳，父亲作为当时的大地主，可谓是富甲一方。
但此时中国正面临着内忧外患，浩浩荡荡的辛亥革命、波澜起伏的工人运动、西方帝国主义的渗透扶持，让当时的中国战火连绵。
正是在这个战火纷飞的岁月，仁义师太降生了，父亲极其看重自己的宝贝女儿，一心想把她培养成大家闺秀，琴棋书画样样精通。
即便身逢乱世，年少有为的父亲也为她隔绝了外界的硝烟，不让世俗一星半点的烟火沾染了自己的女儿。因此，仁义师太童年一直过着不知民间疾苦，衣来伸手饭来张口的生活。
出生士族大家，父亲深受传统儒家文化熏陶，虽说女子无才便是德，但哪个大家闺秀不是饱读诗书。
父亲也明白读史使人明智，读诗使人聪慧，所以从小就让仁义师太熟读四书五经，还把师太送进私塾，跟着一群男孩子向先生求学问。
但根深蒂固的封建观念也摧残着仁义师太的躯体，古时候的封建文人和士族大家都有着病态的审美，女子都以缠足为美。
在传统父系社会“男尊女卑”的思想潮流下，女子裹脚便会行动不便，人们称作“三寸金莲”。杨家有女初长成，养在深闺人未识。女子不宜在外抛头露面，裹脚更是助长这种风气。
父亲在仁义师太四五岁时，便让母亲给她缠足，抑制双脚骨头的正常生长，历经三四年时间，到了七八岁，师太的小脚初具模样。
缠足将师太除拇指之外的四个脚趾，强行向脚底弯曲，并在脚下涂上明矾，用以除湿解毒。但刚开始裹脚的师太双脚仍然化脓流血，难以站立，没有下人在旁伺候只能自己慢慢爬行。
经过较长时间的折腾，脚就会被缠得弓弯短小，脚背隆起，完美健全的脚被强行扭成了一个不规则的三角形。
外人看来“三寸金莲”步步生花，但每走一步，都如同行走在冬夜的冷风中。
七八岁之后，仁义师太慢慢能熟文断字。没有去私塾的日子，父亲便让她整天待在家中浩如烟海的书房里，但相对于《诗》《书》《礼》等传统的儒家经典，师太更喜欢《观音心经》《金刚经》这样的佛经，从小便很有佛缘。
面对自己乖巧听话的女儿，父亲自然是爱若珍宝，女子要做什么几乎都不会拦着。读完书的仁义师太，课余时间自己便偷偷溜到了寺庙，听老和尚讲经，看小和尚撞钟。
对于女红刺绣，父亲没有强求。对于宝贝女儿经常贪玩儿溜去寺庙一事，父亲也没有反对，他认为佛门清修之地，宁静致远，佛门之中更是有着可以参悟的大道理，自然比外面市井小民的世俗嘴脸更有助于女儿成长。
在寺庙佛经和檀香熏陶之下，仁义师太慢慢地成长。
自幼便跟随着德高望重的老和尚修行，许多世人花一辈子都难以摸清头绪的佛法道理，师太在青年时候便能有所悟解。
在佛寺前来捐香火油钱的施主不多，寺庙一众僧侣难以为继的时候，仁义师太还一度瞒着家里，拿出自己的金银首饰，绫罗玉簪去变卖，来接济生活困顿的僧人们。
到了豆蔻年华，生活无忧的仁义师太在寺庙的时间越来越多，经常不着家的她引起了父母的注意，父母也意识到自己女儿可能要出家去当比丘尼了。
父母也没有意识到自己对女儿的放纵居然会埋下如此大的祸端，于是开始把仁义师太锁在家中，让她学学真正的大家闺秀，要她大门不出二门不迈。
随着时间推移，到了该指婚定亲的年纪，父母于是紧锣密鼓为女儿张罗着人生大事，盼望着女儿有了自己的丈夫和孩子后，思想便会转变，生活重心就会落到相夫教子上。
仁义师太当然极力反对父母为自己说亲。可是她出身优渥又知书达理，这样的窈窕淑女，自然有众多的追求者，远近的媒婆听到姜老爷要嫁女儿，几乎把姜家的门槛都踏破了。
虽然极不情愿，但仁义师太拗不过父母之命和媒妁之言。父母为仁义师太千挑万选，最后选择了门当户对的一家，男方来自吉林通化。
孝顺的仁义师太不想忤逆父母，虽心有不甘但坦然接受了自己的命运。在十里红妆，锣鼓喧天的丝竹声中，一对新人喜结连理。
嫁到吉林通化之后，仁义师太才见到这个与自己素昧平生的丈夫，由于双方没有感情基础，二人一直都很平淡。
但所幸双方都是书香门第，这桩婚事是二人双亲定下的，丈夫对待仁义师太还是较为敬重。
婚后仁义师太没有甜言蜜语在耳边萦绕，也没有“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的夫妻生活氛围，彼此都是相敬如宾，从不越过那条界线。
丈夫对仁义师太相当尊重，优厚的家底也让他们不用担心柴米油盐，日常生计。
仁义师太也很庆幸自己能遇到这样的丈夫——作为知识分子，他竟是如此的通情达理，即便自己嫁到了通化，也不用侍奉公婆，还能做自己乐意的事。
想到自己已为人妇，再到佛寺恐会招惹闲言碎语，出家修行是不能了，所以到了通化之后，仁义师太便一直苦心孤诣专研医术，这也为之后她四处游走、悬壶济世提供了条件。
小时候仁义师太在佛系诵经时，经常看到老和尚给有小病小痛的僧人扎针，开药方。
同样是针，别出心裁的仁义师偏偏不想用它针织女红，一心想着学好医术，扎针救人。
在通化，婚后平淡的日子就这样过了十年。仁义师太不用操劳全家饮食起居，一应都有丫鬟去操持。仁义师太跟丈夫也一直处于不冷不热的状态。
当时国内动乱严重，民国政府自辛亥革命建立以后，虽然带来新思想、新潮流，知识分子受到高度的重视，但国民政府官员冗烂，各地的军阀割据，各种工人罢工、学生罢课的运动此起彼伏。
仁义师太的丈夫作为高级知识分子，面对国内紧张的局势，自然没有精力和时间在儿女情长上，一心想着跟随着革命者拯救颓废的中国。而这也为这个家庭日后的悲剧性结局埋下了伏笔。
十年时间过去了，二人依然没有子嗣。不过双方都各有心思，所以二人都不太在乎。但自己一人在家难免苦闷，仁义师太也遗憾自己未有所出。
本以为可以淡云流水度此生，但仁义师太的丈夫在一次反抗专制的游行中，被军阀走狗打成重伤，虽然经过极力救治，但无奈伤势过重，药石无灵。
失去丈夫的仁义师太，在这尘世间唯一的羁绊，随着丈夫一起被葬在黄土之下。无牵无挂的她，内心早已被尘封多年的想法重新萌发。
1940年，仁义师太来到五台山显通寺削发为尼，被师父赐法号为“仁义”。
时隔10年之后，仁义师太最终追寻到了自己内心的净土，在显通寺修行的她，践行着中国佛教特有的“农禅并重”观念。
手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。布袋和尚的诗偈一直流传到现在。
法师在田中插秧，逐渐悟得“退即是进”，这也是禅宗所说的“寓禅于农，农中悟禅”。禅宗四祖道信《传法宝记》所载：“努力勤坐，坐为根本。能做三五年，得一口食塞饥疮，即闭门坐。”
道信提倡佛门修行弟子从事劳作，开垦荒地，通过劳作解决吃饭的问题，这也是坐禅最根本的保障，也是修行中一个重要的部分。
把《传法宝记》奉为圭臬的仁义师太，每天过着日出而作、日落而息的躬耕生活。原本过着乞食生活的僧侣，为避免造下杀孽，不得不辛苦劳作。
很难想象一位过惯了养尊处优生活，十指不沾阳春水的大家闺秀，到了三十几岁竟然卷起裤脚，拿起锄头，在田间干着男人的活儿。
除了践行着最辛苦的修行方式之外，仁义师太还悉心照看前来寺庙求佛问诊的病人。能力越大，责任越大，师太娴熟的医术更是得到了大家的公认。
1942年，仁义师太在机缘巧合之下，来到了沈阳中医学院学习进修，四年的时间内，她的医术有了更为精深的造诣。
离开沈阳中医学院之后，仁义师太便悬壶济世，四处游历行医。“医者父母心”，面对无论是何其严重的传染病，还是面目可憎的各类病患，仁义师太始终一视同仁。
1950年，朝鲜战争爆发，面对美国的步步紧逼，东北三省唇亡齿寒。还在东北游历的仁义师太以慈悲为怀，为了普度众生，毅然决然地来到了抗战一线。
直到1953年朝鲜战争结束，仁义师太才跟随着大部队回到了后方。在三年的抗战期间，师太无数次穿过敌人的枪林弹雨，跟着战士们一起，住地洞、卧雪地，争分夺秒地抢救伤员。
在尸骨累累、生灵涂炭的战场，无数战士的英魂不能魂归故里，只能马革裹尸，客死他乡。
师太闲下来就会给为国捐躯的勇士们超度，一遍又一遍的经文，在那个战火纷飞的岁月，安抚了苦难者颓废的心，鼓舞了战场上把生死置之度外的军人们奋勇杀敌。
仁义师太在一次任务中还挂了彩，她的手臂被子弹打中了，但她依然强忍着痛，颤抖着完成了对伤者的救治工作。
回到东北的仁义师太在通化206医院工作，之后又在沈阳大南关联营中医院、环城卫生所帮人瞧病，哪里的病人多，师太几乎就会在哪里。
悬壶济世了30多年之后，1982年，71周岁的仁义师太赶赴五台山受戒，然后又前往南山寺，重新投入丛林进行修行。
次年，仁义师太前往九华山朝拜，先后在甘露寺、菩提阁挂单，最终留在了通慧禅林。
仁义师太用自己坐堂看诊一辈子的积蓄，对禅林进行修复。此后的13年里，师太一直都在这里清修参禅，吃的斋饭更是连盐都没有放，她称之为“白斋”。
在青灯古佛前修行了13年之后，在1995年，大彻大悟的仁义师太跟随着心中的指引，感觉自己即将自己圆寂，便特意嘱咐弟子。
1999年1月，弟子们恭恭敬敬地开启陶缸，一尊肉身菩萨现世，这也是世界上仅有的比丘尼肉身菩萨。
信徒得知后，无不感叹敬服，往来烧香祭拜者络绎不绝。
信众们得知仁义师太的事迹后，称赞她“内心清净，心无杂念，悬壶济世，功德无量”，认为她确实无愧于自己的法号。
种下善因的仁义师太，自然会有好的结果，这也在告诉我们，在日常生活中也应该多行善举，多存善心。
但行好事，莫问前程。
-完-
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