人们常说被吓得失魂落魄，是说人的灵魂里有魂魄之分。
古籍中描述人有三魂七魄，三魂是指胎光，爽灵、幽精。七魄分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。与现代医学相对应的三魂指的意识形态，七魄指的人的免疫与部分器官功能。
三魂中胎光主生命，久居人身则可使人神清气爽，益寿延年，它是生命之光，常称元神。爽灵主财禄，主智力，慧根，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害。幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。
因此，养生修道务在制御幽精，保养阳和之气。神气常坚，精华不散，疾病不侵，鬼神畏惧。
魂不守舍、失魂落魄、魂飞魄散，都是指魂魄不能固守本位，当其离开肉身后，可上天入地，进入六道轮回，自死者断气，灵魂离开肉体后，或七日，十四日，乃至四十九日。即转世投胎，若在四十九日内未投胎，则沦为孤魂野鬼，极难超生。
所以人们在亲人死后要请法师对亡者进行超度，就是要使其灵魂出窍后能够升天或入地，尽早投胎转世，有个安稳的着落，不会变为阳间的孤魂野鬼。
人们将生活中的一些灵异事件认为是鬼神作祟，有些人突然出现的癫狂，幻觉、幻听等认为是鬼附身，晚上睡梦中出现的压迫感，手脚不能动认为是“鬼压床”。突发的大量脱发认为是“鬼剃头”，凡是遇到有灵异的事件就认为是鬼神的影响。
中医的鬼神说是这样理解的，《医学源流论•病有鬼神论》云：“卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼；君子当正道在心。”
《难经》云：脱阳者见鬼，经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神气以充塞之。若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。故治寒者壮其阳，治热者养其阴，治鬼者充其神而已。
所以一个人身强体健，精力旺盛，魂魄固守体内，则鬼神不易侵犯，一旦体弱神衰，神气不足，则容易鬼神上身，因为人体的穴位中有鬼床，鬼室等穴位，如果神气亏，不能充填，则鬼神充之，鬼神就像是风寒暑湿那样的外邪一样。
中医所讲“外感六淫”（风、寒、暑、湿、燥、火等虚邪贼风），“内伤七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）是人体致病的主要因素。与现代医学中的环境因素（病毒、细菌及其他物理化学因素）和内在因素（机体的免疫力和各器官系统的正常功能）致病有相似之处。
中医所讲“身、心、灵” 契合，与西医所讲的系统功能协调有异曲同工之妙。所以，一定要“因天之序”，当睡时就睡，养护魄，守住魂，魂魄交合，才能疾病不侵。
世间有无鬼神一直是人们争论的话题，不信鬼神者把自己标榜为唯物主义者，而对认可有鬼神的人则打压是唯心主义者，其实有无鬼神古往今来都没有定论，现代科学如此发达，也没能否定鬼神的存在，因为科学可以用可证伪性来否定那些声称是客观存在的事物，但科学不能用来否定主观存在的事物。
对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。所谓不做亏心事，不怕鬼敲门，如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。儒家讲究中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求、崇拜。正念若衰，邪念则生。
未完待续
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