蒲松龄故居
七旬的寡媪闻到狐女散发出来的“异香”，竟然遗憾自己不是男子，也似少年一样起了爱慕之心，产生了强烈的占有欲望，可见这少女所散发的“香味”，有着何等的魔力。当知道少女是狐仙时，由于敬畏竟然拜倒在狐女的床榻之下。原来，狐女的香味来自她的皮肤。 女出臂挽之，臂腻如脂，热香喷溢；肌一着人，觉皮肤松快。 ——《绩女》卷九，第523页。 狐女的臂膀似膏脂一样的细腻白皙，浓香滚滚，喷溢而出。她的肌肤一接触你，你就感觉到自己的皮肤特别的疏松，心中涌现出一股欢快的热流。寡媪在这种感觉下，心再一次被打动，又有些想入非非了。两人之间的距离拉近了，竟然开起了玩笑： 女哂曰：“婆子战栗才止，心又何处去矣！使作丈夫，当为情死。”媪曰：“使是丈夫，今夜那得不死！” ——《绩女》卷九，第523页。
墨山墨林流墨水
狐女这来自皮肤的魔力，真是有点不可思议，竟然打动了七旬老妇的春心，她愿意化作丈夫，要与狐女亲爱致死。这就是狐女的身上的奇异的香味所具有的“魅力”。爱美之心，人皆有之，当寡媪把消息透出后，请求拜见少女的人竟然大有人在。人们络绎不绝，接踵而至，竟然挤满了街道。 里中姊妹行皆托媪以求见。……而求见者日益众，至有以势迫媪者。……越日，老媪少女，香烟相属于道。女厌其烦，无贵贱，悉不交语；惟默然端坐，以听朝参而已。乡中少年闻其美，神魂倾动，媪悉绝之。 ——《绩女》卷九，第523页。 老媪少女，求见一观狐女颜色的人物竟是“香烟相属于道”，可谓多矣，以至于观看狐女一面比见上皇帝都难。“以听朝参”，说的就是这个意思。这里极力张扬了狐女的美丽、魅力，不，这实在不是“美丽”、“魅力”两词所能达到的，这应该是“媚力”，妩媚的力量。记得《汉乐府》有一首《陌上桑》记述美女罗敷的诗句是： 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。
绿树绿水绕绿洲
美女罗敷，头上“倭堕髻”，耳戴“明月珠”，缃裙紫褥，依靠的是希奇的发形、珍贵的宝珠、鲜艳的衣服，使得众多的男性陶醉，这只能算是美丽。但狐女之所以能够得到众多女性同伴的拜见，依靠的是她的媚力，自然不是罗敷可以比拟的。狐女怕堕入“情障”，拒绝了众多男性的参拜的要求。但乡中有一位费生，是当地的名士。他为了见上狐女一面，竟然倾尽自己的全部家产，买通寡媪，才满足了愿望，真有点“千金只为红颜一笑”的慷慨气概。当这来之不易的机会来临时，费生有什么表现呢？ 忽见布幕之中，容光射露，翠黛朱樱，无不毕现，似无帘幌之隔者。生意炫神驰，不觉倾拜。拜已而起，则厚幕沉沉，闻声不见矣。……俄见帘下绣履双翘，瘦不盈指。生又拜。 狐女的容光竟能透过布幕射出来，翠黛朱樱也都无不毕现，竟使得费生下意识地不觉拜倒在地。这是何等的力量。纵观全篇，皮肤的颜色和浓香是狐仙女媚力产生的基础，但真正夺人心魂的还应该是狐女的“媚态”。清代著名美学家李渔曾说： 古云：
火树青山行渔舟
“尤物足以移人。”尤物维何？媚态是已。世人不知，以为美色。乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。……媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。惟其是物而非物，无形而有形，是以名为“尤物”。尤物者，怪物也，不可解说之事也。凡女子，一见即令人思，思而不能自已，遂至舍命以图，与生为难者，皆怪物也，皆不可解说之事也。 ——李渔《闲情偶寄.声容部.选姿第一.态度》 李渔此段论述确矣。狐女仅仅凭借自己身上固有的美丽，要达到众多女性的参拜是不可能的。在狐女的身上一定有着“媚态”，这应该是“媚态”的力量。这种“媚态”应该是“肤色”、“香味”、“眼神”、“体态”等诸多因素的统一组合体所表现出来的一种神韵。在《嫦娥》里，狐女颠当的“媚态”，连仙女嫦娥都难以比拟和抵挡。 颠当慧绝，工媚。……嫦娥笑骂之，罚使学童子拜。颠当束发，遂四面朝参之，伏地翻转，逞诸变态，左右侧折，袜能磨乎其耳。嫦娥解颐，坐而蹴之。颠当仰首，口衔凤钩，微触以齿。嫦娥方嬉笑间，忽觉媚情一缕，自足趾而上，直达心舍，意荡思淫，若不自主。乃急敛神，呵曰：“狐奴当死！不择人而惑之耶？”颠当惧，释口投地。……颠当惭惧，告宗曰：“妾于娘子一肢一体，无不亲爱；爱之极，不觉媚之甚。……” ——《嫦娥》卷八，第457页。
粉树卧桥绕木屋
狐女颠当的媚态，竟然使得天宫里的仙女嫦娥觉得“意荡思淫，不能自主”，何况凡夫俗子呢！那么，“媚态”到底是何物呢？清代美学家李渔又说： 吾于“态”之一字，服天地生人之巧，鬼神体物之工。……态之为物，不特能使美者愈美，艳者愈艳，且能使老者少，而媸者妍，无情之事变为有情，使人暗受笼络而不觉者。女子一有媚态，三四分姿色便可抵过六七分。试以六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人同立一处，则人止爱三四分而不爱六七分。是态度之于颜色，又不止于一倍当两倍也。试以二三分姿色而无媚态之妇人，与全无姿色而止有媚态之妇人同立一处，或与人各交数言，则人止为媚态所惑，而不为美色所惑。是态度之于颜色，又不止于以少敌多，且能以无而敌有也。今之女子，每有装帽子容一无可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相从者，皆“态”之一字之为崇也。…… 态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，只能愈增其陋。同一颦也，出于西施则可爱，出于东施则可憎者，天生、强造之别也。 相面、相肌、相眉、相眼之法，皆可言传，独相态一事，则予心能知之，口实不能言之。口之所能言者，物也，非尤物也。噫，能使人知，而能使人欲言不得，其为物也何如！其为事也何如！岂非天地之间一大怪物，而从古及今，一件皆说不来之事乎？ 向在维扬，代一贵人相妾，靓妆而至者不以其人。始皆俯首而立，即命之抬头，一人不作羞容而竟抬；一人娇羞腼腆，强之数死而后抬；一人初不即抬，及强而后可，先以眼光一瞬，似于看人而是非看人，瞬毕复定而后抬，俟人看毕，复一眼光一瞬而后俯，此即“态”也。 ——李渔《闲情偶寄.声容部.选姿第一.态度》
绿荫深处小砖屋
看来，“媚态”是天生的，不能强造的，是一种只可意会不可言传的东西。连李渔这样的美学家、文学理论评论家、戏剧家都说不清楚，无法解释，我们就只能“意会”了。想不到在蒲公英笔下，培养“媚态”，竟成了家庭主妇为确保家庭地位而与夫之妾争宠较量的重要的招数。这招术也是狐妇恒娘交给的。故事说，都中洪大业，娶妻朱氏，朱氏也是姿容与体质俱佳，两个人非常恩爱。后来，洪大业纳了奴婢宝带为小妾，外貌虽没有朱氏长得好看，可是洪大业却非常喜欢宝带。朱氏心中感到不平，就跟洪大业发生争执，两人竞相反目。洪大业虽不敢公然宿在小妾宝带的房里，但却仍然喜欢宝带而对朱氏却疏远了。以后因为迁居与上任狄氏作邻居，就结识了狄氏的妻子恒娘。恒娘三十来岁，姿容一般，言辞轻浅。过访时，发现狄氏家也有小妾，年纪二十来岁，并且相貌非常漂亮。相处半年，发现恒娘与狄氏没有发生过任何争执，而且狄氏对恒娘还情有独钟，从不跟侧室的小妾亲爱，侧室形同虚设。于是，朱氏就按照恒娘的教导重新占据并巩固了妻的地位，彻底打败了小妾。恒娘解释其中的奥秘时，有这么一段描述。 恒娘曰：“从此可以专房矣。然子虽美，不媚也。子之姿，一媚可夺西施之宠，况下者乎！”于是试使睨，曰：“非也！病在外眦。”试使笑，又曰：“非也！病在左颐。”乃以秋波送娇，又展然瓠犀微露，使朱效之。凡数十作，始略得其仿佛。 ——《恒娘》卷十，第623页。 看来“媚”是迷惑丈夫的手段。恒娘认为，朱氏“美”而不“媚”，并具体示范了眼睨、微笑、秋波送娇、瓠犀微露等“媚态”，让朱氏学习。朱氏反复练习后，才算“始得其仿佛”，有些相像了。并讲述了床第之事的秘诀。
绿山绿树流丽水
子归矣，揽镜而娴习之，术无余矣。至于床第之间，随机而动之，因所好而投之，此非可以言传者也。 ——同上 归去后，一切按照恒娘教授的去做。洪大业非常高兴，竟然“形神俱惑，惟恐见惧。”，竟然“相对调笑，跬步不离闺闼”。朱氏非常善待宝带，而洪大业却对宝带失去了兴趣。朱氏嫌弃洪大业入宝带的房间，就不让洪接近自己。于是，宝带也记恨洪，对人就怨恨诽谤洪。洪渐渐地讨厌迁怒于宝带，竟然用鞭子抽打宝带。宝带愤恨，变得不修边幅，变得“拖敝垢履，头类蓬葆”，不想个人样子了。直到此时，恒娘才说出了这样做的奥妙。 恒娘一日谓朱曰：“我之术何如？”朱曰：“道则之妙；然弟子能由之，而终不能知之也。纵之，何也？”曰：“子不闻乎：人情厌故而喜新，重难而轻易？丈夫之爱妾，非必其美也，甘其所乍获，而幸其所难遘也。纵而饱之，则珍错亦厌，况藜羹乎！”“毁之而复炫之，何也？”曰：“置不留目，则似久别；忽睹艳妆，则如新至：譬贫人骤得梁肉，则视脱粟非味矣。而又不易与之，则彼故而我新，彼易而我难，此即子易妻为妾之法也。” 这些道理还真是独出心裁，抨击了男性见异思迁、喜新厌旧的腐化心理。面对这样的心理，妻子只能采取上述方法，用尽心计，大展“媚态”，才能笼络住男性的心魂，以确保自己应有的地位。
老树新枝行渔舟
同样《聊斋.五通》里蒲松龄对前来挑逗金生的龙女庙写道： 一夜，三漏将残，忽有人以指弹扉。急问之，对以“乞火”，声类馆童。启户，则二八佳丽，一婢从入。生意妖魅，穷诘甚悉。女曰：“妾以君风雅之士，枯寂可怜，不畏多露，相与遣此良宵。恐言其故，妾不敢来，君亦不敢纳也。”生又以为邻之奔女，惧丧行检，敬谢之。女横波一顾，生觉神魂都迷，忽颠倒不能自主。 ——《五通》卷十，页617。 想不到一向风雅高洁持行接受的金生，被龙女的“横波一顾”，一炮击中，忽然间“神魂都迷”，有些不能自主了。这是“媚态”的力量。我们不禁要问“媚态”到底是什么？“媚态”，应该是一种自然的存储于个体而自然的显现出来的“神态”，有时表现为“情态”。“媚”得不可理解，或同“神”、“情”不可理解一样，是一种只可意会、不可言传的妙不可言的摄人心魂的东西。
绿水绿洲绕绿树
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