提起魏晋南北朝，首先在历史书中就会提到它的历史特征：政局动荡，战争频发，民不聊生，社会黑暗。那么，在这一历史时期所诞生的魏晋风度，它是怎么样的？又有什么价值？
我觉得魏晋风度可以从以前几个角度来讲：
- 一率真的性情
有这么几个例子
王敦，是王导的叔伯哥哥。他是一个大将军，权利很大，面子更大。王敦得哥哥王含在庐江做郡守，这不是好官，贪污腐败，百姓都不喜欢他。王敦知道了，肯定要替他哥说话啊，他就仗着自己是大将军，再一次集会顺，家兄在庐江的功绩啊，老百姓都在称赞啊。这时大家也都在迎合着，可王敦的手下何充却说，我就是庐江人，跟我知道的情况不一样，这就打了王敦的脸了，要知道何充可是王敦提拔的。明知道这样说会得罪人，何充任然直言不讳，这就是真性情。
想必“竹林七贤”这个名号大家都听过，“竹林七贤”中灵魂人物嵇康，也是个真性情的人。根据《晋书·嵇康传》记载，嵇康“身长七尺八寸，美词气，有风仪”。看见他的人都说他有“龙章凤姿”，是个很有风度的人。
有个人很仰慕嵇康，这个人也很有名，是钟会，他从小聪慧过人，饱读诗书，能力也很强，司马昭灭蜀汉，钟会就是统兵将领之一。
话说钟会是很仰慕嵇康的，甚至有点不敢见他。《世说新语·文学》中说，钟会曾经写过一本哲学著作，叫《四本论》，想向嵇康讨教讨教，但他又怕嵇康看过后与他交谈自己跟不上趟，于是他就跑到嵇康家，隔墙扔书，扔了后掉头就跑。
后来，钟会还是去拜访嵇康了，那个时候他已经很有名气了，他去见嵇康的时候，带了一大帮朋友，很是热闹，浩浩荡荡的就去了，来到嵇康家，嵇康正在打铁，向秀在帮他拉风箱，向秀也是竹林七贤之一，学问家，哲学家。钟会来了以后，嵇康没搭理他，旁若无人，向秀也不理钟会。钟会就在一旁看着，过了好一阵子，也没有人搭理他，他就掉头而返，这是，嵇康说了一句：
何所闻而来，何所见而去？钟会说：
闻所闻而来，见所见而去。这就有点让钟会难堪了，看来，嵇康是不待见钟会的。这让钟会很生气啊，他回去后，留给司马昭说，嵇康很有才，不可久留，司马昭其实也不喜欢嵇康，因为嵇康不愿意到朝中做官，还说了许多不好听的话，于是，在钟会的努力下，嵇康被杀了。
嵇康的死，在当时很轰动，在他被判处死刑后，有三千太学生要拜他为，可是当局不批准，临刑时，嵇康让人拿琴过来，在刑场演奏了一曲《广陵散》。演奏完毕，嵇康说，《广陵散》成为绝响了。然后从容赴死。
嵇康得罪朝廷，得罪钟会，他的结局，他自己应该是有所预料的，前面说了，魏晋是一个动乱的时代。社会和政治非常黑暗，当权者想要杀人，只需要一个理由。再这样一个时代，嵇康的做法是任性的，他为自己率真性情所死，不畏生气，不屈膝于权贵，这就是魏晋风度的真性情。- 二崇上智慧
魏晋，是一个追求高智商的时代。也就是说，如果你很聪明，在魏晋是很吃得开的。
东晋有一大名士，殷浩，此人精通哲学，喜欢《周易》和《老子》，善于玄谈，当时的丞相王导也很佩服他。《世说新语》有记载，殷浩还在小地方做官时，有一次到了京城，王导为他举行聚会。还亲自解下挂在帐带上的麈尾，跟他讨论玄学问题，魏晋时候名士玄谈，都喜欢拿麈尾指点。说到激动精彩时，挥洒不停，所以叫做麈谈。
他们俩谈了些什么，不知道，但是旁观者而言，听他们俩的玄谈，妙不可言，很有领悟。
在魏晋时期，名士之间的挑战，很常见，谁挑战谁，为什么而挑战，都不重要，很重的是，有没有智慧，有没有水平，如果想殷浩和王导玄谈，就很有水平。受人敬仰。
如果在这种挑战中回答巧妙，有智慧，就会为人传到。
比如，有人问过殷浩，为什么一个人升官之前总会梦见棺材，发财之前总会梦见大便？殷浩说因为“官本是臭腐”，“财本是粪土”嘛！这就很受人称赞。再比如，有个叫阮脩的人，他不信鬼神，有些信鬼的人就跟他说，我们都见过鬼，戴什么帽子，穿什么衣服。阮脩说，那就不对了，就算人死后会变成鬼，难道他的衣服也跟着死了，也变成鬼了。这就是一些很机智的回答
所以，正是有这种挑战问答，还有玄谈，魏晋时期，也是我们民族历史上一个智慧启蒙时代，与春秋的百家争鸣有相似之处。
- 三喜欢漂亮
喜欢漂亮，也就是美仪容，跟崇尚高智商一样，是魏晋时代的风尚。
西晋有位诗人作家，叫做潘岳，是当时的美男子。
还有一位诗人作家，叫左思，长的奇丑无比，他们的待遇就天差地别。
《世说新语》上说，潘岳年轻的时候，在洛阳，喜欢拿着弹弓去玩。他一出门，城里的女人，老老少少，全都出来了没手牵着手围着他看。左思看了很羡慕啊，于是他也拿个弹弓出来玩，结果所有人都冲他口水。这是不是男版的东施效颦呢。
由此可见，魏晋时，以貌取人的风气还是挺严重的。
魏晋是一个及其爱美的时代，那个时候人们是“爱憎分明”。对于那些不好看又没有自知之明的，下场就和左思差不多。
而对于那些漂亮人物，则是夸的天花乱坠。
比如简文帝司马昱，就被誉为“轩轩如朝霞举”王濛的孙子王恭，被誉为“濯濯如春月柳”这样形容，一个气宇轩昂，犹如日边朝霞。一个风姿绰约，犹如月下春柳。
这就是魏晋的三大崇尚。
那么它们有什么价值呢？
一，服从内心
二，渴望真情
三，热爱自然
为什么这么说呢，就要从刚才的时代特征说起，政治黑暗，礼教虚伪，很多人前途渺茫很多名士，文人，被当权者以各种理由乱杀，没有人知道自己梦做什么，加上连年的战争，谁也无法确保自己能活到什么时候。
政治黑暗，文人墨客就寄情于山水之间，流连于自然美景。
没有前途，那就活在当下。当时有个叫张瀚的，也就是那个在秋风中想起鲈鱼好吃，就弃官不做的张季鹰。他经常喝酒，喝的酩酊大醉，有朋友劝他，你这样天天醉生梦死，不考虑考虑留下一点名声吗？张瀚说到：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”
由此可见，魏晋风度跟时代的黑暗是有很大关系的。
但他仍然具有重要意义。
魏晋时期是一个转折点，是一个里程碑
魏晋以后，中国的哲学和中国艺术都越来越走向内心世界和感情世界，体现了向往自由，渴望真情，服从内心的情感。诗歌创作也从“以诗言志”转向“以诗言情”。
魏晋南北朝又是继战国“百家争鸣”以后,我国历史上又一个思想解放的时代，尽管这些思潮不可避免有明显的局限性,但是在历史行程中,无疑是重要的进步。
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