习题演练
1.（2018秋•河西区期末）下面对《朝花夕拾》的内容表述不准确的一项是（ ）
A．《五猖会》记述了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切兴奋的心情，和父亲让我背《鉴略》的痛苦。文章揭露了封建教育对儿童天性的压制。
B．《范爱农》写的是范爱农和“我”在日本留学的故事。徐锡麟被害后，“我”主张“发电报到北京，痛斥满清政府的无人道”，范爱农强烈表示赞同。
C．《阿长与山海经》忆述了儿时与保姆长妈妈相处的情景，平时叫她阿妈，憎恶时叫她阿长，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，我充满了尊敬和感激。
D．《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活，以及在仙台医专时弃医从文的一生中重要的经历，深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。
2.（2017秋•成都期中）阅读《朝花夕拾》，完成下面题目。
（1）《二十四孝图》讲述了中国古代二十四个孝子的故事，配有插图，主要目的是宣扬封建孝道。书中重点分析了“ ”和“郭巨埋儿”两个故事，形象揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童的可悲状况。
（2）《父亲的病》重点回忆儿时为父亲请医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人
、 、 、 的实质。
3.（2016秋•萧山区期中）阅读《朝花夕拾﹒五猖会》节选，回答下列问题。
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
同是坐船去看庙会，《社戏》中“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大”，而《五猖会》中“我”为什么感到“不高兴”“没什么大意思”？对此你有何感悟？
答案解析
（1）
【解析】本题考查名著综合性阅读。解答此类题目时，要结合自己的名著知识，逐一对照选项，判断正误。ACD正确。B有误。范爱农对于“我们”提出的发电报这一做法，是坚决反对的。
【答案】B
（2）
【解析】（1）本题考查名著故事情节的把握。《二十四孝图》中“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。
（2）本题考查名著主题的把握。《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
【答案】（1）老莱娱亲；（2）巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命
（3）
【解析】第一问：本题考查名著内容的把握，根据《五猖会》内容的把握，明确鲁迅小时候本来兴致勃勃地区看戏，结果却被父亲要求背枯燥的书，我的希望破灭后感到无比扫兴，所以五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
第二问：本题考查阅读感悟。父亲在那样的时刻叫“我”背诵《鉴略》！放纵热情的兴奋和快乐顿时像肥皂泡一样的幻灭了，五猖会的热闹和喧嚣早已被枯燥乏味的《鉴略》所替代，封建时代的教育泯灭了儿童的童心，扼杀了孩子的天性，作者通过对五猖会中一段小小插曲的描写有力地抨击了封建教育对儿童身心的巨大伤害。可以针对父亲的做法对孩子伤害角度谈家长如何教育孩子。
【答案】去看五猖会前，父亲要“我”将书背出。家长要顾及孩子的心理，尊重孩子的天性；或家长过于专断，孩子会失去自由。
知识链接
01
《范爱农》
范爱农与鲁迅是同乡，在日本留学时与鲁迅认识。1912年，范爱农溺水而亡，鲁迅作此文予以悼念。此文写于1926年11月18日，最初发表于1926年12月25日《莽原》半月刊第1卷第24期，后收入散文集《朝花夕拾》。
《范爱农》是一篇回忆性散文，作者通过追叙自己在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章以怀念友人的情感线索和范爱农的性格发展交织成文。"我"同范爱农在东京初识便产生了误会，觉得他"很可恶"，甚至以为"要革命，首先就必须将范爱农除去"。
到辛亥革命前一年，故乡重逢时，笑谈各自经历，才加深了彼此的理解。知道他回乡后，遭轻蔑、排斥、迫害，几乎无地自容，以至"躲在乡下，教着几个小学生糊口"。待到辛亥革命发生，"我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然面貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府"，写出了辛亥革命的果实已被封建反动势力篡夺的事实。
但他们有了共同任教的机会，爱农做监学，"他办事，兼教书，实在勤快得可以"，写出了他对工作的热情，和因革命胜利而感到喜悦。但那"被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督"的王金发的情状，也反映出革命的不彻底性。
之后鲁迅去南京后又移到北京，范爱农失去了鲁迅的帮助，学监也被代表封建复辟势力的孔教会会长的校长"设法去掉了"，这之后，他"景况愈困穷，言辞也愈凄苦"，最后"便在各处漂浮"，在对革命失望的心境中，在夜半大风雨时终至溺水而死。
文章全文语言朴素，感情真挚，在留日学生的反清运动和辛亥革命后绍兴社会动荡的背景下，描写了范爱农热爱祖国，倔强耿直，不随波逐流，不趋炎附势的性格特点。
02
《五猖会》
《五猖会》记述了鲁迅儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。
这篇叙事性散文，虽只写一件事，但这件事写得集中、单纯而又丰富。鲁迅善于运用气氛渲染，铺陈对比的手法来加强文章的感染力。
如文章的第一部分，作者通过多方面的描述，写出了儿时对迎神赛会的向往，期待、失望和不满，这一切描述都为第二部分开首节日般的高兴心情做了铺垫。由于以往的屡次失望，自然会对即将到来的盛会充满莫大的期望。
正在鲁迅手舞足蹈，欢呼雀跃的时候，父亲出现在他眼前："去拿你的书来"，宛如当头浇了"一盆冷水"。鲁迅正是通过环境气氛的渲染，"我"的情绪的对比，激发人们对孩子的同情和对封建教育制度的憎恶，进而引起人们对儿童教育的严重关注。
另外，此文虽然题为《五猖会》，但未写五猖会，却对东关的两座庙：五猖庙和梅姑庙，以幽默、调侃以至嘲讽的口吻和笔调作了介绍，顺便对所谓的"礼教"给予了令人忍俊不禁的一刺，使得此篇反封建的意味更加浓厚。
03
郭巨埋儿
郭巨埋儿，又名"为母埋儿"、"埋儿奉母"，为中国传统民间故事。此故事在东晋干宝所著《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中均有记载。
郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰:"贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子?儿可再有，母不可复得。"妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"
郭巨，晋代隆虑人(今河南省林州市人)，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后郭巨家境逐渐贫困，妻子生了一个男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，把仅有的食物都留给孙子吃。郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"
妻子不敢违逆他的意思，于是郭巨开始挖坑，但当他们挖到三尺多的时候，坑里突然出现了一坛黄金，上面写:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名也传遍天下。
不过，“郭巨埋儿”虽然作为一个“孝”的故事流传下来，但郭巨此举到底是孝还是不孝，是否妥当等，历史上一直存在着很多争议。
04
老莱娱亲
《艺文类聚》卷二十引《列女传》:老莱子孝养二亲，行年七直，婴儿自娱，着五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼。
春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母欢心。为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善鸣的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说:"这鸟声真动听!"老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。
而老莱子其实也不小了，也已年过七十岁。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说:"连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。"老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于是，专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。
一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说:"莱子真好玩啊，快起来吧。"后来这个成语被用来形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。
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