【共学内容】子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”子曰：“作者七人矣”，下面我们就来说一说关于论语宪问14?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
论语宪问14
【共学内容】
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【导读教授】
于闽梅：中国青年政治学院中文系教授
冯国栋：浙江大學人文学院教授
白彤东：复旦大學哲学院教授
【共学笔记】 （内容来源：【论语汇】）
避乱世、避危地、避色、避恶言，今天讲四避。《论语 泰伯》：天下有道则见，无道则隐。——（于教授）
这里夫子讲的都不是与世俯仰的人，而是坚守个人生活理想和精神追求的人。——（崔教授）
应该是古代的异见人士。——（崔教授）
王弼说七人指的是伯夷、叔齐……少连（见上注），但郑玄认为是十个人，七为十之误。
要分清的概念就是，避色不是不好女色，而是避开不好的、不礼貌的脸色。就是“不食嗟来之食”的意思。——（于教授）
夫子离开鲁国像是避色。——（学友）
前两避是避时间（世）、空间（地），后两避是避坏人。——（于教授）
君子不立于危墙之下。——（学友）
伯夷、叔齐为避世代表，但他们所避之世，为武王伐纣之盛世，价值观不同。大家还记得孔子以前说过：武王的音乐尽美，但未尽善。——（于教授）
世(时间)无法避，所谓避，就是脱离开世俗常规的生活，伯夷、叔齐的不食周菽，应该是避世的情况。——（崔教授）
就是说避世，不仅是避乱世。而是避跟自己美好理想不同的时代。——（于教授）
不与世道共存之人，即是避世。——（崔教授）
避世避的是无道之世，避地避的是乱国之邦，避色避的是佞人之色，避言是避郑声而存圣贤之微言大义
郑玄、王弼都以这两个人为避世代表。——（于教授）
与世道共存之避者，最为不易[强]。——（学友）
伯夷、叔齐坚守自己的为臣之道。——（学友）
所以孔子这里的贤者，不是指他自己，而是指古代那些志气高远的隐士。——（于教授）
古代的持不同政见者、逸民、隐士和狂士。——（于教授）
乱世，衰世，无道之世，历史的非常时期，避世也是一种坚守人格的选择。比如傅雷夫妇。死得是那样富有尊严，那样淡然。——（崔教授）
孔子很敬佩他们，说从古到今，这样的人只有七个人。——（于教授）
自杀也是一种避世吗？——（学友）
这七人都只是避，没有自杀，因为自杀是不符合儒家伦理的。父母在，连远游都不可，怎么可以自杀？——（于教授）
应该是，当然自杀的情况是多种多样的，这里说的是坚守道义、人格的自杀，伯夷叔齐也相当于自杀。——（崔教授）
但孔子奔走呼号的时代和对象，都是坏时代和坏人，他有使命在身，要实现使命，无法像这些“贤者”这样“避”。——（于教授）
自杀是不孝，但为了忠自杀似乎是儒家鼓励的。自杀是不孝，但为了忠自杀似乎是儒家鼓励的。——（冯教授）
所以孔子同时代的隐士，如长沮、桀溺，以及明天要读到的晨门等，都对孔子冷嘲热讽。——（于教授）
孔子关注这些自我边缘化的怪人、异见者，自己并不是这样的人，他是积极影响世风、努力改变生活的人。——（崔教授）
不过还是要区别，避不是自杀，就是避，独善其身。——（于教授）
14.37章 名詞理解—— 1、賢者: 本段主語，很重要。若改成善人，下必聯動； 如更為小人， 下必異變。 2、避: 暫時躲開，含時機對了可再來之意，與遁（ 逃離，有永不再來意。）大不同。一字之別，儒道之分。 3、賓語排序: 世 > 地 > 色 > 言 ，避之深淺分明。 ——（学友）
昨天和今天的话题，孔子在《论语》中都有看似矛盾的、但实际却很值得品味的态度。——（白教授）
是的，这些怪人和异见者讥讽、奚落、冷遇孔子，孔子却热情诚恳地对待他们，希望与他们沟通，由此体现了夫子的仁者爱人，体现了和而不同的人际关系追求。——（崔教授）
对于避世，比如在《论语·微子》篇第六段，子路受到两位隐士的嘲弄。其中一个隐士的建议就是避世。孔子那里的态度，是“怃然”，说“鸟兽不可以同群”。后面一段，子路更说了“不仕无义”。——（白教授）
批判那个老者，“欲洁其身，而乱大伦”。——（白教授）
避世是不与人争不为境变，不用逃避，尽力而为，火中取莲，在于态度。如果有＂桃花源＂倒也真的话不是一般人有福气住的，住几天也不能长久[表情]——（学友）
《论语》里也有见义勇为，（孔门被描述成）知其不可而为之的说法。——（白教授）
白老师说得有道理，贤者选择了独善其身，但孔子选择了担当其道，很悲剧意味。——（于教授）
如何理解这里的张力，很有意思。自我推销一下，我的《旧邦新命》一书中，有一章就试图解决这个看似的“矛盾”。（这本书脱销了，所以也不完全算自我推销：）
这一段，反应的是孔子自己避世的一面。其实，《论语·微子》，子路被隐者调侃那一段前，孔子对同样批判他的接輿，也是有欣赏的一面。——（白教授）
对于边缘人士或自我边缘化的人士的关注与尊重，说明孔子是从人作为整体存在的角度思考问题的。——（崔教授）
再有是昨天说的天命。那一段显示出的是孔子对天命不丧斯文的信心。但是，孔子似乎也有对天命怀疑的地方。比如颜回死了以后，孔子说，“天丧予”。——（白教授）
孔子在大多时间都是要担当其道的，但有时失望到极点的时候，也向往七贤，说要“道不行，乘桴浮于海”，夫子的形象在论语中是很丰富生动的[偷笑]。——（于教授）
（【论语汇】@2014 - 版权所有，转载或引用请mazhyu）
,
