自香港电影传入大陆之后，其中有个词也为人们熟悉起来了，就是“人尽可夫”。这是中国古代文言中的一个成语，而现代中国老百姓有句俗话，意思与之相近，即在说一个女人生活不检点时，常说她是“公共汽车”，这与古代文言中的人尽可夫的意思差不多，这说明这也是自古及今一直存在的一个社会现象。
但要问人尽可夫出自中国哪部古书，可能许多人就不清楚了。我以前也不知道，这两天整理《左传注疏》（晋杜预注，唐孔颖达疏），看到鲁桓公十五年的时候，其中有这样一段记载：
祭仲（郑国贵族）專（专权），鄭伯患之（郑国君主觉得这是一个威胁），使其壻雍纠杀之（指使祭仲的女婿雍纠杀祭仲），将享诸郊（杀了之后还要抬到郊外祭祀中当供品），雍姬（祭仲之女，雍纠之妻）知之，謂其母曰：父与夫孰亲？（父亲与丈夫谁更亲）
其母曰：人尽夫也，父一而已，胡可比也？妇人在室则天父，出则天夫。
她母亲的话是说：谁都可以自己的丈夫，而父亲则只有一个，这怎么能相比？女人在家时，父亲就是天，嫁出了，丈夫就是天。
女以為疑（对此事疑而不决），故母以所生為本解之（所以母亲就用人生的根本来进行解释），遂告祭仲曰（于是就告诉父亲祭仲）：雍氏舍其室而將享子於郊（雍家放弃与妻室的恩情，要杀了你拿去祭天），吾惑之（我对这件事感到迷惑），以告（就来告诉你）。
祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪（把雍纠的尸体扔在郑国大夫周氏的水坑中），杀而暴其尸以示戮也（杀了雍纠并暴他的尸，用来表示对危害自己的人要坚决杀死，含有对郑国君主的威胁之意）。
公载以出（郑国君主用车子把雍纠的尸体载着拉出去），愍其见杀（对他的被杀表示悲伤），故载其尸共出国（国指都城，不是国境），曰：谋及婦人，宜其死也（意思是说，我让你杀祭仲，你却要与老婆商量这件事，被人杀了，也怨不了别人）。
从这个记载中可以知道，一个女人最亲的人还是自己的家人，如父母兄弟，而丈夫则是外人，因为别家的男人都可以做自己的丈夫，而父亲则只有一个，是不能选择的。
可知，这与后来人们所说的“人尽可夫”的意思还是有所不同的，这表明人们在使用古代的成语时，会改变原来的意思，使之变成另一种含意。
人尽夫也，与人尽可夫，中间多出一个可字，意思就变了。
所以人尽可夫又演变成人们所说的公共汽车。意思就更不一样了。
以下是左传注疏的原书样子。
