——读《了凡四训·谦德之效》内心感悟
遥想至圣先师：孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”（敧器也被称为歌器。这是一种灌溉用的汲水罐器，它的奇妙在于，没有装水时略向前倾，待灌入少量水后，罐身就竖直，而一旦灌满水时，罐子就会一下子倾覆过来，把水倒净，而后自动复原，等待再次灌水。）
回顾在烟台工作期间，携生游于龙湖，诵诗于旷野，歌唱于海滨，感知大地，仰望苍穹，寓教于乐。在儿童乐园，置有敧器，嬉者甚众，不知明悟者有几？吾引学生观之，讲器释道，格物致知。学生听之专注，见器开悟，收效甚巨，大有长进；后观不少少年有志，敏而好学，谦冲自牧，聪慧可教，实则欣慰！
为内修于心，外化于行，余悉在学校推行“周周享读”，要求师生家长共读共享，先以《了凡四训》开篇，以期周周坚持，计日程功。余亦甘当学生，认真研读，悉心揣摩，领悟其要，分享其义。书中有述，年最少的丁敬宇，极其谦虚，受侮不答，闻谤不辩。此对吾感触最深，忆之过往，吾尚不能忍三言两语之辱，直至意气辞工。思之乃吾置一时之气，而弃大局不顾也。若无《了凡四训》读之，至今仍觉己天生性直，绝不屈身求全，无错耳。今比照少之丁敬宇，觉己不足。人之所以为人，哪有不受人之气，挨人之骂咦！成大事者，必先苦其心志，劳其筋骨，忍辱负重，方得始终。谦德之修，吾刚开始耳。
书中亦有冯开之，“虚己敛容，大变其幼年之习”，李霁岩“直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报”。鉴之，己倨傲者多，愿闻过者少；常自以为是，纳谏不足。犹对下属，工作之议，语态坚硬，处事决断，不容拖沓，以求速效；不知兼听则明，事缓则圆，此心性之一大缺也，成吾之短；究其因，仍未得改，实乃吾谦德不够也。夫赵裕峰，慕钱明“悉抹其文，不惟不怒，且心服而速改焉”。此等情形，若在我，定当与之辩驳一番，示己文高意远，其不识耳，或落得不欢而散，且失良师诤友矣，呜呼哀哉！书云“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛”。吾等不能谦恭者，均智慧未开也，故业难进，功无成。今为师为学，亦如此。愿吾校之师者，谦恭自省，提升技艺；吾校之学生，谦恭好学，闻道则喜。师生智慧俱开，则校兴我荣，英才辈出也！况“谦虚一节，并不费钱”，教不严，师之惰；学不优，己之过。望吾之学生，读后均能明此道理。少年养志，不失赤子之心，堪在当下，万莫蹉跎。“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便”，高处立志，微处立学，精益求精，匠心细致，课课反思，日日梳理，“自然感天动地，而造福由我”。切不可自狭其量，自拒其福也。“况谦则受教育有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少也”。今夫年少，“初未尝有志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止”，此汝等之大忌也。学习如逆水行舟，不进则退。望汝等戒骄戒躁，谦光自抑，不耻下问，一谦四益。谨记“人格自尊，行为自律，生活自强，学习自信”，好学至深，精业至优！则我泱泱华夏，英才不绝，巍巍神州，永世昌隆！
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