【作者：赵致生（1943-2021），发表于2011-03-30】
慢剑阿飞提出的摸管子问题，可以应用(属性数学)的(直观逻辑)与(不直逻辑)来进行推理与思维判断，我们在前面的一节中已经讲了(直观逻辑)的应用。今天，我们应用(不直逻辑)对另外一个被称为(错觉)的试验结果进行一样步骤的属性逻辑分析。
两种分析模式相同的情况下，为什么会产生两种不同的相对思维判断结果呢？这是我们在讲(属性数学)以来，第一次应用(属性数学)的基础理论来分析探索，解释剖析自然现象与我们遇到的感觉认识属性与客观（实在属性）之间的一体性，一理性。
在认识摸管子属性体系的过程中，我们穿插了属性范畴与层面之间一体性变通与结构的知识，为进一步分析摸管子问题奠定了后继认识的知识基础。因为属性的(运动抑扬，更相动薄)与物质和量值表达的(运动抑扬)规律之间，存在一个虚实两势的点化表达问题。它的形理几何：一个是静止的原形，一个是变化的过程。在中国古老的（属性科学）中，传说有一个图腾。但是，大家始终没有找到，并无法认识它的原形。于是乎，意想主义的人就在玄论的引导下，一会说这个是图腾，一会说那个是图腾了。其实，它根本没有理解什么是图腾。
图腾，就是图，它不是一张图，而是两张图，那么，图腾在哪里呢？
图腾就在两张图之间，两张图之间是什么呢？
久经物质与量值科学熏陶的现代人，只千方百计地想识得图，并没有想到也根本无法识得两个图之间的关联关系。两个图之间的关联关系就是腾。
腾是什么？就是两张图之间的通变与变通过程。它不在图之中，而在图之外。
中华图腾的根本在哪里？一是图，二是腾。
图有两张，
腾有两势。
一张图是河图，
一张图是洛书。
腾就在〖河图洛书〗之外，在两个图的变化过程之中。所以，中华图腾，应用有两势，
一是由河图腾变成洛书，
一是由洛书腾变为河图。
腾是变化的过程，是属性通变与变通的知识，当然在〖河图洛书〗中是直接看不到的。
(易经文化)之后，以易经为图腾，以六十四卦为图腾者层出不穷。各门派皆说自己的学说来源于中国远古文化中的图腾。其实，谁也没有明白腾与图之间到底是一个什么样的属性结构关系。
我们在讲解摸管子问题时，讲到了手的冷热四象与管的冷热四象之间的关联关系。大家用(现代科学)中的感觉认识属性与客观（实在属性）去划分它，却怎么样也划分不开，因为手冷手热与冷手热手，都同时具有表达感觉认识属性与客观（实在属性）的意思和内涵。结果，我们又走进了物质量值科学遇到的一个新问题。这次不是只能(一分为二)，无法(二合而一)的认识弊端了，
而是陷入(一分为二)都没有办法分开了。
陷入了根本没有方法进行(一分为二)而不能自拔。
所以，我们在中间穿插了三生观范畴与三世观过程的通变与变通关联关系问题的讲解，其意就在于走进图腾认识的(运动抑扬，更相动薄)的变通观。
图为高度抽象出来的属性（向/相/象）形数表达，
腾为属性变化过程所展示出来的通变与变通的规律性，这是属性逻辑推理中的阴阳相对思维判断基本法则。
所以，今天我们也要应用(图腾法则)，把昨天讲的内容归纳成两个图，更准确地来表达它们之间的图腾属性关系。我们可以用列车长下图，表示左右手放在管子的中点上的属性结构关系。
用另外一张图表示左右手放在管子的两端的属性结构关系。
我们可以通过摸管子的两个图，得到一个摸管子问题的属性抽象认识集合。
我们可以把它的内容分为几个层面：
1、管子的冷热属性颁布由左至右，由冷变热，是定势，稳定的不变化属性。
2、抽象出三个点化属性认识点：冷端点，中点（不冷不热），热端点。
3、手是两个图之间的变化焦点，它存在属性结构点化的位置变化与属性变化的两个方面。
4、手的属性位置变化是中点属性变化到冷热两端点的属性。
5、手的属性变化产生的感觉是两个位置之间的属性(运动抑扬)与(更相动薄)，腾也。
今天，我们就先把摸管子问题试验三中的图的部分讲完了，明天，我们接着讲试验三地腾。
图腾的属性分析法则应用
【2011-03-31】
(观己之动)，(定巳动己)。
(观巳之动)，(定己动巳)。
是谓二观。
(观己之动)，(定巳动己)。
(观巳之动)，(定己动巳)。
巳定则己变，己定则巳变。
则二观通矣。
图腾者，通二观之学也。二观必生二图。二图定，二观出。腾定，腾变发生于二图之间，称为腾，腾亦可为图，但是其图非图，实为二图之通。故图腾之学，实为属性四象之学也。
象有四者，二虚二实，实者为图，虚者为腾。
以上道理，我们有许多内容已经讲了一年多了，甚至更久。从地球上的我们与卫星上的宇航员问题，讲到现在的通变观与变通观，基础的内容已经讲完了。但是，大家对这段话的理解，仍然会有困难的。因为，它开始进入了一个新的认识领域，图腾观。
图腾观是继天地化生万物理论之后的属性图形认识表达体系，是(属性数学)研究属性问题的基本方法。所以，大家看不懂上面的内容，一定要翻阅一下前面讲的(定巳动己)与(定己动巳)的基础内容，把其中的辩证关联关系搞清楚。如果这些东西搞不清楚，自然仍然会产生使用认识感觉与(客观实在)来划分手属性与管属性之间的不可(一分为二)的尴尬局面了。因为感觉与实在所产生的(感性认识)与客观（实在属性）认识之间并不存在可以划分的(物质与精神)分离标准。相反，他们之间存在图腾之通。所以，中国远古文化中的图腾学说，实质上是一个原始的理论体系，它展示出来的内容是天地化生万物的机理。
所以，在中医远古理论中，也有生命图腾的一种说法。其理论的核心则是人也是天地化生万物的结果。人被天地化生而出，和谐于万物化生的天地之间，是中国生命图腾学说的最本质思想。它的原始理论起源应该来源于〖河图洛书〗，〖天圆地方〗，〖周天历度〗都是图腾思想的继续延续与发展。所以，图腾观是(属性数学)的形与数的科学理论基础。它的根本内容就是形论，而且是一个可以运动变化的形论。这就是东方(属性几何)与西方经典数学几何原理的本质不同。同样，也是我们认识解释慢剑阿飞提出的摸管子问题中的(错觉)不同的本质问题。
不同的知识理论体系，对一个相同的实在现象认识不同，得到的结果也会不同。但是，大家习惯了一种习惯认识之后，认识的主线则被确定，就相当大家平时为了去某个地方，习惯于走某一条路了，就会自觉不自觉的天天沿着这条路完成一个固定目标的到达。长此以往，只要有去这个目标的欲望，自然也就联想到了这条路。路与目标就变成了一个定式的结合，没有办法分割他们的存在。因为没有路就到达不了目标，没有目标也不会认识这条路。所以，我们也可以把图腾分别比喻为目标与路，在两个被(属性数学)高度抽象出来的（向/相/象）图形结构认识之间，寻找到一个可以沟通的腾。
所以，我们可以说，图是一种属性描述的(客观实在)，腾是(客观实在)(运动抑扬)认识的(更相动薄)。只不过，他们分别属于(观己之动，定巳动己)。(观巳之动，定己动巳)两个不同的观念罢了。
同样是昨天给出的两张图，昨天我们看到两张图上的相同是管子的属性不变，手在管子上发生了位移。那么，我们今天反过来依据(观己之动，定巳动己)。(观巳之动，定己动巳)的属性图腾观再来认识这个问题的时候则会发现。手被定了，而(运动抑扬)变化的内容，则应该是管子。也许有人会讥笑我，管子会动吗？纯粹是唯心主义！其实，这恰恰是（属性科学）与物质量值科学的本质不同。物质除了位置移动之外，并不存在其它的运动方式，而属性则不同。下面我们则用两张图来表达手的冷热属性图腾过程。
我们可以应用(观己之动，定巳动己)，(观巳之动，定己动巳)的变通观，从两张图中归纳出以下认识层面：
１、中点与端点的移动变迁。
２、管的冷热属性形成的属性变迁方向体系。
３、手的冷热变迁层面。
４、感觉变迁的层面。
显然，这些属性变化的层面，只能在手为定位认识之后才能相对产生。管定，手定，分别得到了两个手动，管动的两个不同的属性结构系统。我们称其中一个是图，另外一个则是腾。图腾理论的核心就是(相对/相反/相通/相变)的形属性（向/相/象）的结构体系。这样，我们就可以应用(属性数学)的（向/相/象）形论来破解慢剑阿飞的摸管子问题中产生的(错觉)难题了
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