第一层 心外无物
外在的一切都只是内心的投射，心生则种种法生，心灭则种种法灭。世人妙性本空，无有一法可得。意思是因为我们一切都是本自具足的，并不是从外面得到一个什么东西。从外面得到一个什么东西，那就不是“本有”、“本具”了。
第二层 缘起性空
一切万物都是因缘聚合而成，缘起而聚，缘尽而散，变化无常。长久看，一切终究成空。比如，当我们恨某人的时候，在内心深处认为他就是敌人，从来没有想过，今天的敌人明天可能变成朋友。当我们贪着于某个人的时候，在内心深处认为他就是自己的亲人、朋友，从来没有想过，今天的亲人、朋友明天可能变成敌人。对自己的物品、自己的财产、得到的权力、名声、地位等，认为这就是我的，我就是它的拥有者，而实质我们只有使用权，如果我们明白：万物不归我所有，但万物皆可归我所用时，你才能真正的拥有你的拥有。
第三层 借假修真
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。意思是一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
人生本来是一场梦，而生命的意义就是借这如梦的人生，磨炼和提升自己的灵魂。
第四层 色空一体，二元合一
在真我的世界中，一切都是合一的存在，没有分别与评判。我既是众生，众生皆是我。所有的分别都是来自于假我，但我们最终将回归到合一的真我。色，代表物质的存在。空，在常人观念中是什么都不存在。在一般人眼中，存在（色）和不存在（空）是对立的。存在，一定就是存在；不存在，一定就是不存在。佛教说的“空”，并非什么都没有，而是没有固定不变的实质。这些“存在”，本质就是空无自性的，所谓“当体即空”。但我们要知道，“空”并不影响因缘假相的存在，两者是统一的。如果以这样的智慧观照，就能摆脱对世间的执着，就有能力去体悟空性。
第五层 无我合一
在佛法中，我是不存在的，因为我也是因缘聚合而成，并不是永远的存在。所以只有放下我执，才能做到无我。当我不存在了，真我也就自然显露出来，而真我是合一的存在，所以无我合一，是空的最高境界。只有实现无我合一的境界，人才会融入自然，从自然中汲取生命的能量，这也是天人合一的重要途径。登高山，临深海，开阔眼界。看树长，听鸟鸣，在花开花落中体悟生命的轮回。只要你主动进入，积极融合，自然界的能量便会源源不断地靠近你，包围你，直至成为你。
超越才能拥有，最根本的天人合一则是合于宇宙的天道，接轨高我，在价值与意义层面上觉醒人生，找到生命的真正出路，并知行合一地去践行。
