（一）反串
有一种表演，叫反串。
这个词的意思，原本是指演员临时扮演自己行当以外的角色，后来把跨性别演出也叫反串，现在多指男扮女的扮装演出。
在以前的戏曲行业中，女艺人一直是稀缺资源。为了解决这个问题，有部分嗓音和体型有特点的男演员，就专门以装扮女性角色为职业，例如梅兰芳。这是最早的反串。
而现在的反串，已经不再是因为行业需求而做出的一种角色调整，更多的是对大众的好奇心猎奇心的迎合，是一种另辟蹊径的投机。这种投机行为中，高端的，如李玉刚。但是，那个在舞台上尖着嗓子、拿腔拿调的歌手如果不是因为反串的原因，能赢得那么多的掌声和尖叫吗？和许许多多实力派女歌手相比，李玉刚并没有多少优势。
一个男人，用装扮女人的办法去博取关注，本质上和人妖没什么区别。
和男人不同，美丽、漂亮、妩媚等等这些性征明确的词语，是女性的专属。
当地有位有名的反串演员。有位同事说，她近距离欣赏过这位演员的表演。她用了一个词来描述：妖娆。她还说，“妖娆”的同时，她起了一身鸡皮疙瘩。
想一想也是，一个很纯粹的男人，喉结凸出，关节粗大，刚刮过胡须的下巴又粗又糙，却非要涂脂抹粉，翘着兰花指，迈着小碎步，娘腔娘调，这样的场景，会让人产生怎样的观感？
就像一个女的，偏偏要学孔二小姐的样子，不仅搞得自己性别感错位，最终连基本的认知能力都受到影响。
当然，性别认知障碍患者除外。
（二）女儿国
以前读《西游记》，最感兴趣的，是女儿国。
在一个以闯关打怪为主要情节的故事里，女儿国是一个很独特的存在。女儿国没有妖怪，虽然举国皆为女子，但是人民安居乐业，秩序井然。尽管女王一心要嫁唐三藏，不过也只是以“托国之富，倾国之容”诱惑而已，并没有霸王硬上弓，强行婚配。这一点，是老鼠精、玉兔精远远不如的。似乎这个化外之地，并未礼乐崩坏。直到最后被唐僧师徒放了鸽子，也只是忍气吞声，独自面对失恋带来的痛苦。
但是，后来再去读这一章，就有些不同的看法。比如，女儿国举国都是女子，“农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆”。而女子们全都“长裙短袄，油头粉面”，那女王也“眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝”，秋波妖娆，春笋妖媚——此情此景，和《红楼梦》里的大观园相比，温柔了不止一点半点。
只是，有些不正常。
波伏娃在《第二性》中有个观点，“女人不是天生的，而是后天形成的。”认为整个文明的设计都是以压迫女性为目的的，社会结构和道德体系为女性留下的唯一出路，就是屈从。波伏娃认为，女性所表现出来的被动、屈从、附庸等特点，是和男权社会直接相关的。没有了男权的压制、诱导、强迫，女人一定会更加独立。
这个观点，不适应女儿国。
按理说，这个“自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此”的西梁女国，即使不是一方女权鼎盛的乐土，至少也应该表现出女权主义者的本色，比如性别平等，人格独立等。在女儿国，群体单一的性别特征是不会导致任何性别歧视的，所以，女儿国的社会心理和审美也不应该表现出鲜明的女性（男性视角下的）特征。
最不堪的，自然是西梁女王。这位身处金字塔顶端的女人，这个连怀孕生孩子都可以自己搞定的女人，本来可以更独立更强大，却因为一时色迷心窍，成了大家饭后茶余八卦的主角。
（三）女神的神
传统文化中，关于女性的描写基本上千篇一律。如果还有例外，就是《离骚》中的《山鬼》。那个独特、忧伤、野性，同时又美丽的女子，曾经是多青春少年的梦中情人。
但也只能是梦中情人。对现实中男人而言，这样强大、独立、不可驯服的女子，是不受欢迎的。
男人喜欢的女人，是要用水做的。
对，就是宝哥哥说的，用水做骨肉的那种。
老子说，上善若水。水做的女人，具有无限的可塑性，强大的适应性。耐压，抗打击能力强。所以尼采才说，“如果你去见妇人，不要忘了带上你的鞭子。”实际上，很多人误解了尼采的意思，事情的真相是，拿着鞭子的女神莎乐美坐在马车上，拉车的是尼采和保尔。
莎乐美，一个“让男人怀孕的女人”，一个让尼采、里尔克、佛洛依德为之痴迷的女人，一个值得尊敬的女人，一个睿智、勇敢、乐观、独立、自由、优雅、温柔、深邃、知性的女神级的女人。
不过，这一切，并不能制止男人对女人控制欲的蔓延。当然，也无法妨碍女人的自我塑造。
一个学会了自我塑造的女人，无疑是非常可怕的，她会时刻带给你震撼，也会时刻带给自己惊喜。
也许，女神就是这样炼成的。
那个在人群中闪闪发亮的，光明磊落的，温柔的，坦荡的女子；
那个庄严肃穆的，爽朗的，被生活厚爱的女子；
也许，就是女神一样的你。
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