汉语中有“冤家”一词。生而为人,就有可能成为另外的人的“冤家”,每一个人都可以问一下自己,你是谁的“冤家”,谁是你的“冤家”?

冤家本为佛教用语,宋代佛教典籍《五等会元》卷一《东土祖师·六祖慧能大鉴禅师》:“佛教慈悲,冤亲平等”。冤为怨仇之家,我们常说的“冤家路窄”是在这个意义上说的;亲为至亲至爱的人。冤和亲的意思本来是相反的,对一个人来讲是他生命中关系完全不一样的人。

后来,“冤家”的词义发生了衍变,竟变成了一种爱称,可以称情人(爱人)为“冤家”,也有“儿女冤家”之说,意思是生儿育女便是给自己制造了“冤家”。我们常说的“不是冤家不聚头”是在这个意义上说的。

这样看来,我们来到世上,便是来和自己的“冤家”聚头的。

单说情人(爱人)意义上的“冤家”。

宋人蒋津《苇航纪谈》曾有这样精彩的记述:“作者名流多用冤家为事,初未知何等语,亦不知所云。后阅《烟花记》有云:冤家之说有六。情深意浓,彼此牵系,宁有死耳,不怀异心,所谓冤家者一。两情相系,阻隔万端,心想魂飞,寝食俱废,所谓冤家者二。长亭短亭,临歧分袂,黯然销魂,悲泣良苦,所谓冤家者三。山遥水远,鱼雁无凭,梦寐相思,柔肠寸断,所谓冤家者四。怜新弃旧,孤思负义,恨切惆怅,怨深刻骨,所谓冤家者五。一生一死,角易悲伤,抱恨成疾,迨与俱逝,所谓冤家者六。”

用前人的文字阐释一下。

问世间情为何物直教生死相许是指(问世间情为何物)(1)

海枯石烂的誓言

“冤家”者一,海枯石烂的誓言。

榖则异室,死则同穴。谓予不信,有如皦日。 ——《诗经·王风·大车》

死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。 ——《诗经·邶风·击鼓》

上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝! ——汉乐府《上邪》

枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面。休即未能休,且待三更见日头。 ——敦煌曲子词《菩萨蛮》

誓言代表对对方的一份深挚的情谊,对婚姻的一种责任和担当,它是炽烈的、坚定不移的,它也应当是真诚的、真实的、发自内心的。它可以说出来,感天动地,这叫表白;它也可以存在心底不说出来,这叫深沉,但无论如何它不能缺少。

问世间情为何物直教生死相许是指(问世间情为何物)(2)

寝食难安的牵挂

“冤家”者二:寝食难安的牵挂。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 ——柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

新来瘦,非干病酒,不是悲秋。 ——李清照《凤凰台上忆吹箫》

昨宵夜日,清减了小腰围。 ——王实甫《西厢记·长亭送别》

腰围短了,衣带宽了,面容憔悴了,表明当事人内心不平静,表明他(她)时时刻刻在牵挂着谁。如果他(她)内心了无牵挂,吃嘛嘛香,一觉睡到大天光,他(她)一定容光焕发。

问世间情为何物直教生死相许是指(问世间情为何物)(3)

黯然销魂的离别

“冤家”者三:黯然销魂的离别。

执手相看泪眼,竟无语凝噎。 ——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

相见时难别亦难,东风无力百花残。 ——李商隐《无题》

虽然眼底人千里,且尽生前酒一杯。未饮心先醉,眼中流血,心里成灰。 ——王实甫《西厢记·长亭送别》

眼中的泪就是心里的情,不愿意分开,舍不得,期盼长相厮守,到这样的时刻,往往心中有千言万语,却一句也说不出来,一切尽在不言中。

问世间情为何物直教生死相许是指(问世间情为何物)(4)

刻骨铭心的相思

“冤家”者四:刻骨铭心的相思。

梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。 ——温庭筠《更漏子·玉炉香》

花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

从来幽怨应无数?铁马金戈,青冢黄昏路。一往情深深几许?深山夕照深秋雨。——纳兰性德《蝶恋花·出塞》

相思是一往情深,看着眼前的落花和流水,看着夕阳的余晖,听着梧桐夜雨,越发地思念,此情无计可消除啊,永远在心头。

问世间情为何物直教生死相许是指(问世间情为何物)(5)

伤情之极的怨恨

“冤家”者五:伤情之极的怨恨。

我为女子,薄命如斯。君是丈夫,负心若此。韶颜稚齿,饮恨而终。慈母在堂,不能供养。绔罗弦管,从此永休。征痛黄泉,皆君所致。李君李君,今当永诀!我死之后,必为厉鬼,使君妻妾,终日不安! ——蒋防《霍小玉传》

《霍小玉传》写妓女霍小玉和才子李益许下相恋八年的誓言,李益归家后,母亲为他订娶高门望族范氏女。李益杳如黄鹤,霍小玉相思成疾,典卖首饰,多方寻找。后一侠客将李益劫持至霍小玉住处,霍小玉痛斥李益薄情负心,含恨而死。死后阴魂不散,多次捉弄李益,使李益怀疑妻子不忠,家里难以平静安宁。

爱了,承诺了,就应当负责,不应当逃避,不要说无法面对,逃避是更深的伤害。惟有真情不可负,爱之深,则恨之切。恨你,是因为曾经深深地爱你;恨你,是因为你配不上这份爱。

问世间情为何物直教生死相许是指(问世间情为何物)(6)

生死悬隔的苦痛

“冤家”者六:生死悬隔的苦痛。

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。 ——白居易《长恨歌》

十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。 ——苏轼《江城子》

生死两处,阴阳悬隔,“长相厮守”的愿望落空。死者带着遗憾离去,生者时时怀恋过去的美好时光,惟有凄凉,惟有感伤。

写在最后的话

“问世间情为何物?直教人生死相许”,这也许是对“冤家”一词最好的诠释。可惜,并非所有世间人都懂得“情”为何物,有些人永远懵懵懂懂,有些人永远在欲海扑腾。

所以,并不是每一个人都有资格成为别人的“冤家”,并不是每一个人都能碰上自己的“冤家”。

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