一谈到教育大家，很多人便会都会想起欧美的一些教育大家，例如夸美纽斯、洛克、赫尔巴特以及杜威等教育大家，但是很少会提及到我国的一些教育大家，即便提到了一个，也只会想到孔夫子而已。其实我国除了孔老夫子之外，还有很多教育大家今天小编就分享两个教育大家：一个是南宋的朱熹，另外一个是明代的王守仁，看看他们的教育的作用观有哪些？
首先，我们来说一下南宋理学家朱熹，他的朱理学自南宋之后，是封建统治阶级所遵循的一个学说。
朱熹的思想是从客观唯心主义出发的来表述教育观的作用，他认为宇宙的万物是两种因素所构成的：一种叫做理，另外一种叫做气。理是精神性的范畴，它是第一性的；而所谓的气，就是我们常说的物质性的范畴，它是第二性的。也就是说先有理而后有气。
朱熹认为人和万物一样，也是有第一性理与第二性气所组成的。天命之性是纯善的，从而他认为教育的作用是在于发挥气质之中的善行。从这点出发，他就认为是所谓的天理就是：以三纲五常为核心的封建理论道德，而人就是违背了这样的道德，必须去禁止和根除。从来达到教育的目的：存天理，灭人欲。
朱熹还修复了白鹿洞书院，把白鹿洞书院作为他教育的场所，在那里他很好的阐述和宣言了他的教育目的和思想，并且制定了《白鹿洞书院揭示》，这是书院的学规和宗旨，明确了教育的目的。
董仲舒和韩愈的性商品的学说，朱熹很好的继承了下来。简单的来说，普通人可以通过教育达到圣人的高度。
朱熹还认为人性与人心是有关系的，而这些都是隐性的教育的目的就要把这些给显现出来，从而把天理凸显出来，而把人的私欲藏起来，所以朱熹就认为学校教育的目的就是明人伦。
第二个要说的是明朝一个心学大家王守仁，说到王守仁，他是明朝一个非常有名的一个人，感兴趣的读者可以查阅一些有关他的生平资料，这里我们主要讲述王守仁的教育作用观。
王守仁认为教育对人的发展起重要的作用，所以他很重视教育而他自创的一个心学，并用这个心学的观点来阐述了他的教育思想，因此王守仁的教育思想就是以他的主观唯心主义的心学为基础的。
他认为万事万物都是靠心的认识而存在的，所以他就不承认有客观存在的理，认为心就是理。王守仁又继承了和发展孟子的良知学说，进而认为良知就是天理。
王守仁认为人的道德观念的良知，它是与生俱来的，但是这些良知在与外界的接触当中，由于受到外界的各种各样的诱惑，引诱这些良知就被物欲和邪念所蒙蔽，就好比一个镜子被尘埃所蒙蔽，而失去了光亮一样。因此王守仁认为教育的作用就是除去这些物欲对良知的蒙蔽，这就是他所说的明其心。
上面就是小编所总结的朱熹和王守仁两个教育大家的一些教育的作用观，如果你喜欢的话可以点一个赞或者收一个藏，亦或者转发过去让更多的人来了解我国也有很伟大的教育家。
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