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说起花木兰来，毫不夸张的说，那可是家喻户晓，花木兰替父从军的故事一直作为女性的典范，千古流传，被万千古代及现代女性所崇拜，不过我们了解花木兰的主要途径是从乐府诗集《木兰辞》上得知的，由于史书上没有对于木兰姓氏、籍贯的记载，所以对于花木兰的争论一直都存在着。
实际上，汉魏时期流传下来的《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等乐府经典，无不带有上述"写实"的特点。
这种民间"写实"非常可贵，我们称其为"民间述史"，也即老百姓自己写的历史，相当于某人传记或非官方大事记。为何这么说呢?古代官方修史，帝王将相、改朝换代是大餐，后妃本传、怪力乱神只是小菜儿，民间小事小情小人物，史书不显。
老百姓通过民歌创作的形式，把一些他们看到的亲历的认为有意义的事口述下来，经民间文人的润色，再被官署采集后稍加整理，即成乐府歌辞而传世。它们，可为史料之补充，其真实性，足与地方志、文人笔记相媲美。
唐代诗人白居易、杜牧，南宋学者程大昌，明代学者徐文长，清代史学家姚石甫、宋虞庭等人，都认为花木兰确有其人，只是年代背景不尽相同而已。这些人既是文学家，又是饱学经史的大学者，自不会凭空乱说。
不过也有认为花木兰其人存在，只不过并不姓花的人，是南朝的一位僧人的著述，那名僧人叫智异，在他的著述《古今乐录》中他写道：木兰不知名。
这是关于花木兰事迹的最早记录，但是这句话什么意思呢？
意思就是木兰这个人是不知道她的名字的，木兰在这里是被当成一个姓的。
在《木兰辞》中记载着是"可汗大点兵"，在当时的北朝，北魏的统治者正自封过可汗，因此木兰很有可能是鲜卑人。而木兰可能就是鲜卑语直接音译或意译过来的，有蒙古学者就提出木兰就是穆兰的音译，很可能出自北魏大将穆崇一族。
综上所述，请相信，一代巾帼花木兰的确史有其人，她的传奇不属于哪个统治阶级，而属于广大的老百姓，其孝、其忠、其勇，都是我们民族大家庭共有的美德。
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