上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有日：明道若味，进道若退，夷道若纇，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且成。
译文意思就是上士听见了道,晓得道伟大而真实,所以便努力不懈地去实行。中士听见了道,由于见识不足,认道不清,所以觉得道似有似无,似真似假。下士听见了道,由于见识浅薄,根本不晓得道是什么,所以便大笑起来以为荒怪不经、一派胡言。其实正因为下士大笑,才显得道的高深,如果他不笑,这道也不能算作道了。所以有人立言说:明白易晓的道犹如隐晦不明一样,前进的道犹如后退一样,平夷的道犹如不平一样,高尚的德犹如卑下的川谷一样,广阔无边的德犹如不足一样,有所建树的德犹如苟且偷安一样,信实、真诚犹如背信弃义一样,最清白的犹如污水一样,极其方正却没有棱角,极大的器物迟迟才能完成,最大的吉音反而听不到,最大的形象反而看不到形状。大道隐微,没有名称。只有道善于施予创生万物,并且使万物成长。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。士:古代本指知识分子。此处泛指各种人群。上中下士,分别表示人群对道的认识深浅和践行层次。上士听见了道,晓得道伟大而真实,所以便努力不懈地去实行。中士听见了道,由于见识不足,认道不清,所以觉得道似有似无,似真似假。下士听见了道,由于见识浅薄,根本不晓得道是什么,所以便大笑起来以为荒怪不经、一派胡言。
不笑不足以为道。其实正因为下士大笑,才显得道的高深,如果他不笑,这道也不能算作道了。
故建言有日：明道若味，进道若退，夷道若纇，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。建言:即古贤之立言、立论。夷道若额:夷,平坦。颓(lei),丝线上的疙瘩,引申为崎岖不平。广德:指大众的道德素质或综合素质。建德若偷:建德,建设道德氛围。若偷，犹言令有些人反感、厌恶。若渝:好像浑浊。
所以有人立言说:明白易晓的道犹如隐晦不明一样,前进的道犹如后退一样,平夷的道犹如不平一样,高尚的德犹如卑下的川谷一样,广阔无边的德犹如不足一样,有所建树的德犹如苟且偷安一样,信实、真诚犹如背信弃义一样。
大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。辱:在此作污渍黑垢讲。隅:这里指正方的棱角。大音希声:希通“稀”。稀声指很少或很难听辨出正声。最清白的犹如污水一样,极其方正却没有棱角,极大的器物迟迟才能完成,最大的吉音反而听不到,最大的形象反而看不到形状。
道隐无名。道隐无名:指得道之人效法天地功成身退不争名利,另就它事再立新功。大道隐微,没有名称。
夫唯道,善贷且成。善贷且成:贷,给予,施予。只有道善于施予创生万物,并且使万物成长。
从这段话中我们得到怎样的启示？
一是人之所以成为万物之灵，是因为能够主动了解、认识和顺应自然，遵循道的运行规律。在顺应自然的过程中我们形成了自己的思想意识，并通过这种意识，发明及善于使用工具，从而进一步进化和发展。
二是大道看不见，只能不断的悟。大道是无时无刻不在的，有的人能够通过事物发展规律看到道的存在，而有的人却不知道道的存在。道就像水，像空气，像风等等，大道无形、大道无声。悟性越高越能感受到道的力量，我们要提高自己的悟性。虽然这会让我们在某些细节上有所缺失，但得失总是相互的，得大道而失小节是明智的。
三是大器晚成，莫要慌张。越是精妙，越是庞大的器物都是需要慢慢来完成的。只要我们是在不断的探索，不断的前行，即使前路漫漫，总会有到达的一天。所有的惊艳背后都是无数个孤独奋斗的日子。
