季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
季氏比周公还要富有，而冉求还帮他搜刮民财来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”
这里的季氏指的是季康子，之前已经反复说过鲁国三桓的事情了，所以这里不再重复。
这句话说三桓季氏的财富远远超过了周公。但是冉求做了他们的家臣后，依然帮助季氏家族聚敛财富，这引起了孔子的强烈不满。
这件事情的原委记载在《左传》是鲁哀公十一年的事情。原文是这样的：
季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：「丘不识也。」三发，卒曰：「子为国老，待子而行，若之何子之不言也？」仲尼不对。而私于冉有曰：「君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在。若欲苟而行，又何访焉？」弗听。
季孙想要按田亩征税，派冉有征求孔子的意见。孔子说：“丘不懂得这个。”问了三次，最后说：“您是国家的老人，等着您的意见办事，为什么您不说话呢？”孔子不作正式答复，私下对冉有说：“君子推行政事，要根据礼来衡量：施舍要力求丰厚，事情要做得适当，赋敛要尽量微薄。如果这样，那么照我看来也就够了。如果不根据礼来衡量，而贪婪没有满足，那么虽然按田亩征税，还会不够的。而且季孙如果要办事合于法度，那么周公的典章就在那里。如果要随便办事，又何必征求意见呢？”季孙不听。
简单的说就是季子打算按田亩征赋，让冉求征寻孔子的意见。孔子表面不说啥，但私下对冉求讲了一番大道理，明确表示反对。
最终的结果是冉求不顾老师的反对，帮季氏推行新的田亩赋税。孔子公开表示不再认冉求是自己的门生，并且鼓励其他学生打着旗鼓去声讨冉求。这也是孔门师生之间发生的一次最严重的冲突。
事情交代完了，具体的是非曲直我就不多说了。这是一个十分庞大的话题，以后是时间再说。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子贡问孔子：“颛孙师和卜商，二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“颛孙师过头了，卜商不足。”子贡说：“那么是颛孙师强一些吗？”孔子说：“过头和不足都一样。”
师是颛孙师，也就是我们前面学习遇到过的子张。商是卜商，也就是子夏。前面都说过，在这里就不赘述了。
首先，“过犹不及”这个成语就出自于此。
第二，孔子没有直接回答子贡的问题，而是讲了“中庸”的道理。
《中庸》里就专门讨论了这个“过犹不及”的思想。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”朱熹跟孔子的看法是一致的。
这里讲了两组对照，大道不明不行的原因都是没有行中庸，知者跟贤者都过了，而愚者和不肖者是不及。
那该怎么办呢？下面还有一句话，“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这意思是说，舜于两端取其中，既不过头也非不及，行中道以教化天下人民，所以才被称为至圣。
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