传说清代中兴之臣曾国藩有一套看相的学问——《冰鉴》,上面记载着一则相人口诀：
邪正看眼鼻,真假看嘴唇;
功名看气概,富贵看精神;
主意看指爪,风波看脚筋;
若要看条理,全在语言中。
相面,俗称看相,是一种古代传袭的“文化”(当然其中也有某些合理的唯物成分),由来已久,它源于远古的巫祝ト筮。
中国俗界神一般可分为天神、地衹、人鬼三个系统。人鬼系统多是历史上做出过卓越贡献或某方面有一定影响的帝王将相、英雄人物、贤达智者,乃至能工巧匠,涉及面广,包罗万象。当然,其中也不乏传说人物,这也反映了中国民间信仰的庞杂性和随意性这一特点。这不,旧时江湖中打卦问ト、相面算命这一重要行当,也有自己的特殊行规和祖师爷。其祖师爷有多位,主要是麻衣、伏羲、周文王、鬼谷子、无量祖师、周公、桃花娘娘等。
麻衣道者,又名麻衣仙、麻衣道士、麻衣道人、麻衣仙翁,称号像道土,其实是个老和尚。麻衣是一位隐于山林草野间的智者,他的真实姓名未能流传下来,大概因其埋名隐姓,不愿与人交往,又经年累月穿一身粗糙麻衣而得了“麻衣”的雅号。据说五代宋初时“睡仙”陈抟曾师从麻衣仙学相术。陈抟是一位想当皇帝不成而潜心研究学问的大学者,他能拜麻衣为师,麻衣的本事自然非凡。
《麻衣相法》中说,宋太祖召见陈抟,抟不仕,太祖敬之,赐号“希夷”。希夷师麻衣仙翁学相,谕以冬深拥炉而教之,希夷如期以至,往华山石室之中。麻衣不以言语,面度与希夷,乃默而授之也。
陈抟学得了相术,名声日大,许多人前来求教,陈抟比起师父来,毕竟相差一截,有时收徒还要请师父最后定夺。
《汀山野录》载:钱文僖公若水少时谒陈抟求相骨法。陈戒之曰：“过半月请子却来。”钱如期而往，至则邀入山斋地炉中。一老僧拥坏衲瞑目附火炉旁,钱揖之,其僧开目徽应,无遇待之礼,钱颇慊之。三人者嘿坐持久,陈发语问曰:“如何?”僧摆头曰:“无此等骨。”即而钱公先起,陈戒之曰:“子三两日却来。”钱曰:“诺。”后如期谒之,抟曰:“吾始见子神观清粹,谓子可学神仙,有升举之分,然见之未精,不敢奉许,特召此僧决之。渠言子无仙骨,但可作贵公卿尔。”钱问曰:“其僧者何人?”曰:“麻衣道者。”
这则引文说明麻衣老僧的相术在陈抟之上,但二人并非师徒关系,而是同道好友。后代相士皆尊麻衣为祖师，《玉匣记》云:“麻衣:风鉴祖师。”
从事相面算命职业的,除固定设摊摆桌的以外,有相当数量的人是浪迹天涯,四处为生的。有的还是家传、世袭,经常集体结队外出谋生。他们外出时要举行隆重的出行仪式。
这方面,以甘肃永登县薛家湾的职业算命者最具代表性。他们首先要选择一个好日子,算出“喜神”在何方,然后备好驴,拉出大门,点燃鞭炮,来到空旷的沙沟里,朝着喜神所在的方向祷告。口中念念有词:“愿神保佑我空怀出门,满怀进家,衣粮万担。保佑我吉利无灾,贼来迷路,刀来卷刃,狼来缩口。”然后烧一道黄裱纸,点三支香,拉驴回家。回家后,供上三位祖师神位,无量祖师居中,周公居左,桃花娘娘居右,供品是馒头、米饭、肉菜等。点燃香烛,烧纸钱、黄裱纸,磕头祷告。最后,洒酒祭奠祖师。这才放心地去外谋生。
在算命先生中,很早以前就有一种说法:天下有“四霸天”,各霸东、西、南、北四方。北霸天的教主,就是无量祖师;东霸天的教主,是太上老君;西霸天的教主,是释迦佛祖;南霸天的教主,是南海观音大士。这东、南、西、北的中间的教主,就是玉皇大帝。
据考证,无量祖师的名号不见于佛经道典,他的寺庙也很少见,但卜卦者供奉参拜的神像,却很有特点:披发、赤足、黑衣、仗剑、足踏龟蛇。再看有关祖师的传说,就更明显了。
无量祖师被说成是明朝永乐皇帝的太子,传说他在武当山修行多年,得了道,在舍身崖往下跳,觉得身子特轻,脚一下落到了地上,可觉得脚踩着个东西。仔细一看,脚下躺着个身子,也是披着发,光着脚,原来正是自己的肉身。于是无量祖师用剑把肉身一拨,肚子裂开,一道红光从中窜出,向北方飞去。
一天,无量祖师的徒弟周公和桃花娘娘,同天上的青蛇、乌龟打了起来,可怎么也打不过,便回来向祖师求教。无量祖师前去一看,原来青蛇就是自己的肠子所化,而乌龟则是自己肚子(胃)所化。龟、蛇一见本主来了,便乖乖地驯服了,无量祖师便将它们收为部将。
显而易见,这位不见经传的所谓“无量祖师”,原来就是北方真武帝君。至于“无量”的称号,大概是参照佛教“无量寿佛”的称号而借用的。
无量寿佛就是佛教所说西方“极乐乐世界”的教主阿弥陀佛,“无量寿”是说他的寿命无法计算,无穷大。“无量祖师”则指祖师的法力无边。《道藏·玄天上帝启圣录》中称:“自斯玄帝(即真武帝)千变万化,为主教宗师，分身降世,济物度人,无边无量,洞天福地,无不显灵,感灵事迹,简册难穷。”正是这一称号的最好注解。
真武原来没有什么占ト算命的特殊本领,但因他的两员得力干将周公与桃花女,一是算命的高手,一是以诅咒制人或物的巫术专家,他们的主子自然借弟子的光,当上了相土行的祖师爷。
真武的来历,是经过了一个十分曲折而又漫长的演变过程。
过去,真武庙是最常见的庙宇之一,真武的足迹差不多遍布全国城乡各地,广泛地享受着人间的香火。
考其来源,当是古人的星宿崇拜与动物崇拜。
真武本名“玄武”,是“四像”之一。“四像”即青龙、朱雀、白虎、玄武。我国古人早在殷代前后,就把春天黄昏时出现在南方的若干星星想象为一只鸟形,同时把东方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八宿体系形成以后就把他们一分为四,每七宿组成一种动物形象。
至春秋战国时期,五方配五色的说法流行后,四象也就分别配上了颜色,成为东方青龙,南方朱雀,西方白虎,北方玄武。
从史料记载来看,我国四象最先产生,在创立四兽的同时,也创立了二十八宿。二十八宿以北斗斗柄所指角宿为起点,由西向东排列,它们的名称与四象的关系为：
东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕；
西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁；
玄武之首宿“斗宿”,即南斗,俗说“南斗注生、北斗注死”;而其侍神周公善ト,桃花女善解禳,这就使真武又具有司命的神性。于是被算命先生们请去,改头换面编派出“无量祖师”尊号,奉为行业保护神了。
据资料表明,相面最早出自于中医学。中医讲究望、闻、问、切,强调对病人的神、色、形、态进行系统观察。这一手法被相面先生挪用。相书中的很多名称直接取之于中医术语,如天仓、人中颧骨、颅骨、枕骨、眉骨、寿斑等。但这些术语一到相面先生嘴里,便摇身一变,成为预卜人生富贵贫贱,命运吉凶祸福的征兆。人的面相,即五官形状、相互位置、脸部肌肉的特征、痣的位置,在相面先生看来必定有其所以然的原因,必定有其特殊殊的含义。
相面先生给人相面,不仅看脸部形,还要看皮肤的纹路及颜色,甚至连头发、汗毛也要看。人身上的皱纹如何长,皮肤的颜色是黑是白,是粗是细,都跟人的前途命运有关。“皮肤细嫩,肌肉柔软,手指如绵”的是富贵相,“皮肤粗糙,肌肉发达,粗手大脚”的是贫贱相。“男子手如绵,生来一世闲;男子手如爪,一辈子不能好。”
“人不可貌相”,其实是寻常道理,但古往今来相信相面之术的却不乏其人,受骗者无以计数。
有一个成语叫“喜形于色”。从人的面部表情可以分析出人的心态,多少能够看出一个人最近是否顺心遂意。但如果将其推至过去未来,难免羍强。而用天然生成的面相去占ト吉凶,更是无稽之谈。正如荀子在《非相》中所说“观看一个人的骨状形体,容貌颜色,不如研究他的思想，研究他的思想又不如分析他选择的处理事物的方法,形体比不上思想重要,思想又不如实际应用的方法重要。方法正确,而思想不能顺应它,那么尽管形相凶恶而思想方法好,也不妨碍他成为品德高尚的君子;形相尽管美好而思想方面坏,不妨碍他成为品德卑劣的小人。作君子就吉祥,作小人就有祸害,所以,人的身材的高矮,胖瘦,或者美好,或者凶恶的外表形相,并不能预示人的吉福与灾祸”。
再者说,随着医术发达,整容术倍受人青睐。它可以按照人的要求,改变容颜。变单眼皮为双眼皮,变低鼻梁为高鼻梁,使丑者变得俊秀一些,使畸形者变得端整。如果说相面先生所言句句属实,那么请医生整整容,弄一个富贵相,岂不是人人都可以大吉大利吗?可惜世间尚无这等好事。
说明：本文来源于易夫《俗界诸神》，略有删改。
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